聖佛法王開示
《金剛乘生圓次第與大圓滿法義》
金剛乘之次第有九乘教法，無上瑜伽有生起次第、圓滿次第及大手印、大圓滿法。生起次第一切本尊瓶灌，對生自生，閉除生死涅槃四釘法及止觀諸修。圓滿次第脈氣明點，斷治粗、細、微細塵障業劫氣之樂空圓滿次第及明空圓滿次第、無二智慧圓滿次第。故於大樂明點紅白菩提之相融和光明空性之現相諸境指示及教示，均須了達，通徹於無二智慧圓滿次第之現分，現證本覺大圓滿智性。
大圓滿者，心之本明，非待有無之造作，廣大圓滿周遍法界，遠離一切戲論，無有任何諸相文字、言詮，不可思議，法性本空，無可名之，故日「不可說、不可說」。離於過去、現在、未來三世諸戲論，本淨現前，亦一切眾生之本覺，本然、本智，或云心性本然，一切眾生佛性之本具。
自生本覺之智性，本來超越於二執分別，為真如本心之實相，廣大如虛空法界而遍滿，法性本淨，不生不滅，任運自然，故亦日「本然」，亦說「大圓滿」，直指法界體性「本覺智」，亦元始根本智。
大圓滿亦一切元始本覺，說一切本智皆是如來本心，故非實有一個大圓滿，為利有情，權巧立名。故任何一切修大圓滿法，若說有大圓滿之成就，實非大圓滿，因已執於大圓滿之名相。當知心即清淨本明佛性，任運安住平等覺智，於任何一切時處，心無差別，此即大圓滿。出家或在家修眾，常明身心本淨，任運元始本覺，不生滅法性光明周遍，人人皆是如來本體，當下即是「本然」。
大圓滿且卻者，即根本淨之法性，心性本淨，非待觀修，不散亂自如，自然明空朗耀如虛空。妥噶金剛鍊光之明點，於本淨光脈，示現樂明不可分別之三相三光明，光明智慧無別，虹光報身智性，圓滿廣大周遍法界。
雖然大圓滿法別立且卻、妥噶修法之方便，然此大圓滿心之本然，本覺智性，如文殊廣大智性，亦如普賢廣大願，自性本淨即是頓超。
節錄自聖佛吉祥開運通勝 中華民國九十七年歲次戊子年 第51頁 聖佛法王仁波切 之開示
