聖佛法王開示
《密宗佛法心要寶藏節錄》
◎此中所闡示皆是佛法心要，句句如意珠，希獲得此法要妙寶者，研讀清楚，對學佛學禪學密，有莫大助益。
問：何謂傳承？
答：密宗傳承就是師徒不間斷的傳授承襲，恰如祖傳父、父傳子、子傳孫。有心的傳承、法的傳承、語的傳承……。你從上師處授受圓滿的密法，就是法的傳承，表示你已接受了這個法，你必須要修持成就了，才能啟開佛性。但得了法，不是就得了傳承，必須你具備了心與上師心交融不二條件，才能說是傳承。有了傳承還是不能弘法，你要內證眾德，具足堪為師位之表性，才可以被承認為上師資格。上師把這個法脈交付予你，（有祖衣、傳承表、戒證、授權證明、佛法僧三寶物、法帽……）你就是這個法脈的傳承持有者，世世代代相傳，紹隆佛法聖位，如五祖傳六祖，法脈祖衣相承。又譬如你祖父生你父親， 你父親生你，就是薪火相傳，你生下後，牙牙學語走路，還須不斷的接受成長的人格教育、學業……成功了，取得教師資格，成為學生之導師，有小學、中學、高中、大學導師，佛法也是如此，但佛法之師是尊貴聖師，崇高的人天表率。
問：西藏四教派密宗的創始者？
答：（一）寧瑪巴，又稱紅教，祖師是蓮華生大士，最高法是大圓滿法。（二）薩迦巴，又稱花教，祖師是貢噶寧波，最高法是大圓勝慧，主要法尚有喜金剛道果法、蓮師十六法。（三）噶舉巴，又稱白教，祖師是印度帝洛巴，西藏馬爾巴上師，最高法大手印。（四）格魯巴，又稱黃教，祖師是宗喀巴，最殊勝法是大威德金剛，時輪金剛法。此四教乃方便而分之，實則修持目標一致，派系不可分、法法平等。
問：五部大法指的是甚麼？
答：佛部（一切佛）菩薩部（一切菩薩）金剛部（一切金剛）寶部（一切天神）羯摩部（一切鬼神）。佛金剛菩薩為圓滿菩提教，三輪體性身。寶部羯摩部為皈依佛門三寶之天神、鬼神護法。
問：準提大曼達拉法是否應觀本尊十八臂？
答：十八臂表十八不共法。藏密通常有觀四臂法，表四無量心，此外尚有八臂、十臂、二十六臂的修觀，隨自方便。念大長咒亦可，根本咒或心咒皆可。佈輪法照儀軌觀修。心咒：唵渣戾主戾準提娑訶。
問：密宗有三摩地本尊釘是何義？
答：此是閉氣四釘法之一，觀修一切現象為本尊壇城，能清淨除治輪迴四生身形習氣，尚在因位即能圓滿佛位，所有隨機應化種種身形之果。中於道位，由於淨治一切脈絡轉為本尊，故能成熟針對金剛身竅之圓滿次第。
問：赫魯嘎是甚麼意思或本尊？
答：赫魯嘎即金剛義、佛父義、方便義，乃現證空樂智道次第之本尊。如大威德赫魯嘎、勝樂赫魯嘎……。
問：每一個修佛人有否可能在臨終時，自己選擇往生之路徑？
答：自性法爾本明，任您遊往十方佛土。若不明本性，如何自主。密宗有頗哇開頂大法，觀空行母時可投意生處。觀彌陀時，可入極樂清淨西方莊嚴土，無垢無染，清淨圓明，自在往生。（詳見合和往生法）
問：觀吽字能否成佛？
答：吽字即金剛義、堅固義、法身義、圓滿義、摧破障礙義，常念吽字就有無量無邊功德，何況觀修。
問：云何是五母陀羅尼？
答：即事續之大千摧破母、大孔雀母、隨持母、大寒林母和隨行母的陀羅尼咒。
問：密宗觀修身口意唵阿吽三字有何義？
答：轉三業成三密功德，除一切身口意業障之根源，使成清淨佛性。簡而言之，唵字斷垢清淨義，成化身。阿字說法令喜義，成報身。吽字度生深切義，成法身。
問：大威德金剛的教令法輪法應如何修持？
答：大威德金剛為諸佛如來秘密藏。「大」以無所不包，廣大常遍意。「威」則不可侵，諸魔降伏第一義。「德」性德周圓，平等真如，眾生化度義。大威德金剛教令法輪法，亦即大威德猛烈幻輪法，乃對治魔仇怨敵忿怒大法，非修好文殊菩薩及觀音菩薩法，未具悲心及智，不得修此法，以此法威力忿怒，上至護國，下至除魔消災障，皆是無比神力之法，故有死神之主宰者名，以其能降伏閻羅法王故。 昔有一人修大威德金剛成就，怒目瞪人，人即死亡，可知此法威力。能成就此法，三界神力無比。民國約三十年代，法賢（屈映光）上師，曾在上海舉行大威德金剛護國息災大法會，造成人山人海，盛況空前，以此法為黃教重寶故。
問：禪密有何不同？
答：下手處、見、道，於微細解脫、大乘禪法與金剛乘有共與不共之不同。如大手印依俱生法身智見，大圓滿依本有清淨見。密說四灌頂道，禪則不立見說，直以果德機用顯露。
問：甚麼是三種保護輪？
答：此分外內密三層，亦即共、不共、不共之不共，護身護輪壇事業之輪法，亦即結界辟除魔難法。
問：咕嚕咕咧有特殊成就法，應如何修學，請上師指導？
答：咕嚕咕咧為十三大法中，威德財權甚深感應，無與倫比之法，此尊又名三界自在空行母，不共灌頂口訣很圓滿殊勝。
問：卡覺佛母的修觀請師教示？
答：依生法宮輪脈氣法觀修，另有手印口傳。卡覺佛母為佛母之報身，般若母為法身，依喜措嘉為化身。卡覺母為懷法主要本尊，卅七咒字，表卅七菩提分成智慧性，又稱卅七壇城法，起分、正分修得好，就能成方便智慧究竟。
問：百字明咒是否祇有一種？
答：百字明咒有清淨百字明，無垢雙運百字明，佛部百字明、蓮花部百字明……等都以通道除根，淨除業障、增福慧資糧，圓滿而修。此法亦有金剛薩埵長壽法，因地果地身觀不同，大威德金剛教令法輪法之儀軌百字明，即大威德金剛百字明。
問：生起次第、圓滿次第修法，與脈氣有無關係？
答：關係可大了，不生起本尊觀，凡夫身如何轉成，智慧身如何成就佛性。
問：我最近兩肩之處，時有酸疼障礙，是否上行氣出了問題？
答：這是遍行氣不調的現象。可能因勞累體力支出過度的形成。
問：為何我總常見鬼神之相？（此人精神體虛）
答：此是四大不調，病入虛相，心氣虛弱，已呈陰氣，鬼神魔邪自來障亂而生幻相，此心氣幻化不實所顯現，若迷則入魔心，謹慎為之，若信愚者說感應或神通，不分是非對錯，不知正確對治方法，十有八九，精神異常。
問：云何是禪定？
答：六祖壇經云：「外離相為禪，內不亂為定，外若著相，內心即亂，外若離相，心即不亂。」此自性定也。
問：何謂三輪體性身？
答：自性輪身為佛住於自性之法身。正法輪身為住於菩薩以正法度人之真實身。教令輪身，佛為調伏難調伏愚頑眾生所現忿怒身。
問：請問上師如何修禪才能見性？
答：禪法不可說不可說，能說即非禪，能說是方便非究竟，動念即入乖違，不符正法眼藏，何況文字。若說云何為禪，識得本心即是。一念存心觀想尚是虛妄，何況識性。
問：為什麼上師常說修佛好？修佛到底有甚麼好處？
答：好處說不可盡，能說不名佛性。佛性圓如時，法界遍攝，要甚有甚，無一能漏。功德周遍，了了實相，靈明智覺，無有圓缺十方。以世俗義說，你是否每日須洗澡？每日須吃飯？每日須上茅廁？（問者答是。）吃飯是色身飽，修佛是慧性飽。洗澡是淨外身，修佛是淨內性。上茅廁是排廢物，修佛是除障根。你能幾天不吃不喝，不洗不拉的，佛法也是這般這般，懂了吧！
節錄自佛海世界中華民國佛教密宗研究學會 八十三年會刊 季刊第十五期 第1頁 聖佛法王仁波切 之開示
