聖佛法王開示
《印度法稱大師略傳》
法稱大師出生在南印度的支瑪拉雅地方，是南天竺婆羅門族，父親是印度南方名：「勝頂寶」婆羅門優異種性，名叫外道「若年那札」。由於法稱大師從小就學習到五明和外道教法，十八歲時，已經很精通外道一切教法和學問，後來讀到佛教經典，而開始從佛教法護大師出家，受具足戒，學習經論；特別是在阿闍黎自在軍座前聽受「集量論」三遍，聽第一遍時，心中的體會，即和阿闍黎的意旨完全無二的融入，聽第三遍時，已成為上師座前的最好弟子。
法稱大師自幼精通外道一切典籍，因此一一駁斥調伏那些外道貢高我慢學者和信徒，使之皈信三寶佛法，並新建一百多處佛寺，門徒數萬人，而隨行同住的祇有五人。
後來，法稱大師到了花繁王的王宮門前，受到國王的迎請和供養，並為講說佛典經論，但由於大師論著，都是甚深法義，通常都寄往各處最著名的高級佛學寺院講授傳閱，因此，大部份無佛學修養深厚基礎的人看不懂，即使有一些看懂的人，也由於心中嫉妒，故意作毀謗和貶說，但阿闍黎法稱說：「我的論著將遍行於各大城市大街小巷中，從而興盛起來。」並且又說：「大部份人因無佛學高深修養素質，都喜歡一些庸俗的論著，由於沒有智力慧性，不僅不能了解我的法教經論密意，而且因為嫉妒的垢染，變成了瞋恨。」
法稱大師的論著很多，有釋量論、定量論、淨理論、理滴論、觀相屬論、成他相續論……等，共有七部，稱為因明七論。
繼後，班智達大學者帝釋慧，對法稱大師的論著，作了「釋量論釋」，但並未能將釋量論中的各種密意，無誤而精要的闡示出來，所以第一次呈給法稱大師看時，阿闍黎用水把稿洗掉；第二次時，大師又用火將之燒掉；第三次時，雖然用字句解釋出來，已然能有略為顯示內意，但對真正的密意，則仍無法完全掌握。
法稱大師的成就，在印度與龍樹、提婆、無著、世親、陳那諸尊大師，並稱為六莊嚴。
托瑪日及耶摩黎是法稱大師的直傳弟子，據說，耶摩黎也著作了「量釋莊嚴論廣釋」。而札瑪日的弟子律天與能樂二位大師著作了七部量論的釋論。其後，宗喀巴的二位弟子，克主杰和賈曹杰，並有此類述作；後世，尤以僧成大師（根敦珠巴）所作之「釋量論釋」，深入淺出，義理明備，被奉為治學之圭泉，諷誦研學數百年而不衰，西藏拉薩寺院喇嘛僧侶，都把釋量論列為必修課目之一。
節錄自佛海世界中華民國佛教密宗研究學會八十三年會刊季刊第十五期第十九頁 聖佛法王仁波切 之開示
