聖佛法王開示
《心的本覺空性遍一切任運》
今天所說的都是心的本覺，這個世界本來一切都是空的，從過去最原始的世界，本來並沒有什麼東西，也沒有房子、科學，一切本來都是空的，科學也是如此解釋，因為宇宙最初有了大爆炸，才有一切星球。從佛教來說，一切相、一切物本來皆空，但是因為心的生成，而有萬物萬相，也因為這樣才有人類智慧的發展。
人生出生以後，智慧的心不斷的在成熟，也就有很多發明，也才有種種物與一切相的存在，包括人類的衍生以及蓋房子，要蓋什麼房子，如何防地震，防幾級，不斷的從生活中體驗。包括房宅學，如何看一間好的房子，適不適合，從卦或是宅相中去知道我們能不能因為住這個房子而興發，讓我們得到興旺發展，或是平安，或可能會造成是非，很多兇相。不同的房宅就會有不同的現象，所以也因為如此，人類的智慧不斷的發展，現在很多從科學蓋房子到宅相法越來越圓滿，比以前古代的宅相法超越了很多。古代宅相法很多都是三合院或四合院，沒有高樓大廈，現在甚至有一百多層，這些都一定有吉凶生成的條件。
包括房宅、造船工業、飛機、太空梭、衛星等等，都可以飛到太空去了，而且由衛星的定位，可以知道很多世界，包括房子、人、人相在什麼地方，都可以由衛星定位，一切都是我們心的智慧所生成的，所造出來發明的，這心的智慧是無止境的。佛法以及任何宗教也都是如此，佛教為什麼很符合科學？就是因為宗教講的理論都是在心，與其它宗教是不同的，佛教講心是最圓滿的，一切宗教都各自有不同的教義與信仰、發明，所以也有萬教萬相的各種教義存在。
如果能從根本上去了解這個心，就能了知心也是輪迴與解脫生死的究竟，原來六道輪迴也是心的生成，心的無明煩惱與善與惡，生成不同的六道之趣。要解脫六道輪迴，當然也要從心的根本智性下手，心可以有，也可以空。有心就生成一切相與物。在研究科學時，是因為有而生成的，如果心空了，也是智慧的體性，因為在禪定的空，智慧可以遍一切任運而融通於法界，可能會發明更多東西，所以才說有空本來不二。佛法和科學本來是不二的，佛法可以從科學來証實，心空則一切執空，如果有心，就會有執，會有無明的煩惱習氣，這個執與煩惱無明就會生生不息，會有很多業出現，造作很多業力，因為業力的不同而輪迴在六道中。
了解了心，就了悟原來輪迴涅槃不二，只在當下這個心的剎那，離於一切念，從佛性本來具足，這個心就是本覺，也就自然空性。今天也可以以一面鏡子來譬喻，這鏡子為什麼能照見一切人及物？因為鏡子是透徹明亮的，無有染垢，如果這個鏡子是污垢的，或是不清楚的，我們要看到我們的本來當下，看到自己或萬相也看不清楚。科學更進步，可以用一個攝像頭，直接從電腦、衛星、網路，在遙遠的地方，不論在哪個國家都可以從鏡像中看到許多的人事物，這就是沒有時空的隔閡，這是告訴我們智慧超越一切。
雖然世界有許多宗教的信仰，但沒有任何一個宗教，比佛教講心的空性更圓滿，可以去看任何宗教，包括道教上師以前也進入學習過，了解到沒有任何一個宗教比佛陀講心更究竟、更圓滿。佛教講心的空性，是以智性為主宰，佛陀告訴我們一切眾生本來都有佛性，不是受到任何佛或菩薩、神來主宰你，你是自性的主宰，你能不能成佛，會輪迴六道死生，全部都是自己做出來的。但其它宗教都是神在主宰，神權主義，你對他恭恭敬敬，他就能帶你到他的世界。佛教是告訴我們一切都是自心在做主宰，這才是真正符合我們平等自性。
佛教為什麼最圓滿殊勝？就是在於直裁了當告訴我們心的本來，從心下手，所以自性才是真正能解脫者。佛心的空性是本覺的空性，佛性的覺知也是本覺的覺知，而不是一切物或相的生起，也不是任何念頭，而是本來的佛性，任運自在的佛性，覺知的佛性，也才是真正解脫六道輪迴或真正的佛性本然。或是我們在修佛法時，我們可以由心來生起一切究竟萬法，讓一切眾生從道之次第而圓滿一切佛性，這道次第的生起，佛陀有很多教法，教我們如何從方便去修道次第，對治我們的心。所以在生起次第中教我們要從身的三昧耶觀想本尊，來對治清淨凡夫的我執，從語的三昧耶，口念本尊咒語，來清淨我們的語業，就能口不做妄語、惡口、批評、毀謗去障礙別人，所出的語都是如來的真實語，所以才叫做真言。
意三昧耶，就是了悟心的本質，究竟佛性，也就是本尊的智性，這個三昧耶就是清淨的身口意。所以講身三昧耶、語三昧耶、意三昧耶，就是讓我們身語意清淨，這三昧耶就是清淨的戒定，能生起佛的化報法三身的覺知，這就是三昧耶的生起。如果身語意不具足三昧耶，是無法清淨，也無法進入本尊的清淨身口意，所以為什麼常講身三昧耶、語三昧耶、意三昧耶，就是讓我們生起清淨戒定本尊的功德，轉化身語意成為化報法三身，以清淨的三昧耶成就本尊身口意，而轉化為佛的化報法三身體性。
有的人臨命終時不信阿彌陀佛，阿彌陀佛也無法帶你走，這就是心要有信念，有信念才能產生覺知。心若有無明煩惱，如同地地獄中，許多痛苦就隨之而來，當你放下了心，就等於放下無明煩惱的種子，一切萬相惡緣也都不生，一切相都是由心所生。當心清淨了，萬相因緣，所有的輪迴就自然靜止了，心無所緣，心無所念，當你有所緣、有所念，境相自然生，你所緣所念的要看緣念的是什麼？緣念的是娑婆世界，就到人道來。心所緣念的是你所造的種種惡業，就到三惡道去了，心所緣、心所念，生一切相、生一切輪迴，放下心，一切相皆不生，也就自然趨入本覺的空性，沒有污染，心只有本然的佛性，當下就是佛。
了解這個認知以後，根道果當下不二，根即是本來，道即是佛的身語意，果即是法性的現証，無二無別，亦清淨任運，明白之後就知道原來佛性當下現証，不再有一個道次第的存在，道次第只是個方便，不論生起次第或圓滿次第，都只是方便，能夠了悟原來根，本然，佛的身語意，心原來就是本覺自性，就能直超，因為根道果不二，只是方便，但真正的根道果是不二的，這才是真正的佛性、空性的本覺。今天所教導的，結合過去的開示，大家對於佛性本覺與真如的當下，都有可以完整了解空性的認知與現証的究竟，只要明白，心有所體悟，修不修道次第，修不修生圓二次第，其實都是方便，因為禪沒有這些次第，禪心的本來就是現証的佛性，明白這個道理，八萬四千法門都是讓我們依眾生根器能契入本覺智性，解脫生死輪迴。法本無法，法亦非法，明白之後就知道當下就是如來的本覺佛性。
