聖佛法王開示
依止上師要道格言錄
卍「分別心」是妨害成就最大的障礙，如果我們能做到無差別心，一切無礙，則修學密法，同樣的可以得到成就。
卍「上師、用功、緣份」是非常重要的。有了上師傳授密法與指導修行，而自己不用功，懈怠放逸，也不能得到成就；自己能夠精進用功，但無緣份，也無法遇見上師傳授密法。所以「上師指導、自己用功、前生緣份」是成就的根本。
卍修學佛教密宗，必須要有正確的心，才能得到成就。否則，心存幻想雜念，雖然精勤修持數十年，念咒百千萬遍，也不能得到一點感應。修學密法，必須要學到成就，不可以因為沒有感應，就懈怠放逸。得到成就之後，必須要不分別的救度眾生。
卍修學密法的人，需要放棄尊卑貴賤的觀念，如果只看表面而自作決定，錯誤是難免的。富貴與政權，更能阻礙修行的成就目標。學佛修行的人，應該要多加注意這種錯誤的觀念。
卍已經造了極惡罪業的人，他如果能夠真心懺悔，復本心原，虔誠的信仰、修學佛法，也能夠得到現世的成就。
卍心靜比身靜重要，真正能使你得到成就的是心。如果你自己的心不清靜，長久修學身靜，也得不圓滿的成就。修學佛教密宗的人，應要學習靜心，放棄一切幻想與分別心。
卍過份的喜愛和悲哀，都是阻礙成就的害心 (障礙 )。
卍如果有緣份與信仰心，縱使怎樣困難也能學到成就。你的信仰心能夠堅強不退，別人決定不能障礙你成就的道路。
卍上師的指導，應該要沒有目的的接受。如果真想要成就的人，不應該 (也不能 )離開自己的上師，跟隨者奧妙走 (就是說：「不要看到別人有奇妙的神通，就離開自己的根本上師，去跟他人學法，這樣是錯誤的。」上師的指導，比自己的成就還要重要。
卍真實的人應該說真實話，如果說妄語，是毀滅自己的成就，也粉碎了無上密宗的成就與加持。常說妄語的人，連無情的樹木，也為他悲哀。真心學佛法的人，更不應該在上師面前說妄語，說了妄語，就會「以妄為真」的實現出來。
卍如果有了學佛法的信仰心與真心，又有精進心，再加上真實符合上師的指導；有了這幾種條件，不放棄自己喜愛的私事與事業，也能得到即身成就。
卍有大學問的人，如果有幻想的修禪，雖然坐了很長久，也不能夠得到成就。修學密宗，如果想要得到即身成就，必須要有正確的上師仔細的指導，除此之外，還要自己沒有幻想 (妄想 )的精進修學，才能得到成就。
卍對於上師身、口、意恭敬是布施，注意自己的行為是持戒，心本能忍 (能夠忍受一切逆境 )是忍辱，心本能忍於禪(心本來是空的──本性空寂，能夠專一於空 )是精進，不妄想是禪定，能夠知道這些 (以上所說的都能夠做到了)就是智慧；你時時刻刻都需要修習這些法。
卍對上師恭敬，樂與苦全部都是從自己內心變化而來的，熟悉你的自心本性，學到沒有變化；好像山一樣，用清淨光明與智慧的歌大 (挖山的用具 )不斷的挖，以你的兩隻手，精進不輟的天天挖。
『樂苦都是心裏來，指導心能挖高山；
土山用挖變平地，大樂本意不明白。』
卍『罪業與妄想的皮，須用慈悲來軟濕；
上師的指導來剪，放棄八事的筋線。
如本意正心的縫，自然果鞋就完成；
大奇妙的法身鞋，倒過來看不明白。』
一個真心修行的人，需要有不動的誠心。如果有了不動的誠心和上師的指導，學法的人，又有不分日夜的用功修持，一定能得到即身成就。
卍不管你做了什麼罪業，有了正確的上師指導，自己又有學法的信心與懺悔心，加上自己的善根因緣具足，有了特別的緣份，在很短的時間內，也能得到此世成就。
卍有了自高心──我慢心、嫉妒心，對上師不恭敬是會斷絕 (妨害 )最大的菩提路。
卍你能得到多少的成就，必須要經過上師的許可和指導到底，才能得到圓滿的成就。
卍『智作全物都本假，見聞六悟亦是假；
一切全假無有真，如是修學勿放逸。』
相信真假的心，真就輪迴造苦。
缺點重大的人，不去勉強他消除缺點，而用他的缺點來預防他的缺點，做為消滅缺點的辦法，就能得到成就，這是佛教密宗唯一(獨有)的妙學法。
卍如果想學密宗，得到正確成就的話，必須要很有耐心的通破一切困難，前進不退，一一二二的聽從上師的指導，就能得到正確和無上的成就。否則，若違上師行，成就若煙雲。
卍世上的人，由於從前所作惡業的果報，今生受生、老、病、死等等的痛苦，雖然用醫藥來治療或是求佛修法，仍舊不能夠解除痛苦。但有一個方法可以使你們不受痛苦常享安樂。密勒日巴尊者說：『輪迴的一切法，成者終將壞，聚者終將散，生者終將死，愛者終將離。能於此理有決定的覺悟，就應徹底放棄招致苦果的作業：不求財，不營利，依止一位條件具足的上師，依教修行無生法要。你們要知道修行無生空觀，是一切修行中最殊勝的。
卍汝應精勤捨惡業，馴伏瞋恨損惱心。一切諸法皆自心，汝若不了唯心義，妄念滋擾無窮盡，心性本空若不識，豈能降伏諸魔擾？
卍真能念佛，放下身心世界，即大布施。
真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒。
真能念佛，不計是非人我，即大忍辱。
真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進。
真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定。
真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。
卍生逢佛法昌盛世，隨意造惡一何愚！已獲難得之人身，虛渡此生一何愚！
市集城鎮如牢獄，長期住彼一何愚！夫婦親朋實訪客，吵鬧爭鬥一何愚！
名聞美譽如谷響，沽名釣譽一何愚！仇敵實如易謝花，捨命博鬥一何愚！
親黨實如空中畫，死時難捨一何愚！財寶難持如朝露，慳吝自縛一何愚！
此身實如臭皮囊，塗抹粉飾一何愚！口訣甘露最勝食，競集世財一何愚！
卍如何修持六波羅密多：
財富尤如草頭露，故應離貪行布施；已獲暇滿人身時，如護雙目持淨戒；
惡趣主因為瞋心，捨命亦應修忍辱；懈惰難成自他利，故應精勤修善業；
散亂難解大乘義，故應專注修禪定；佛位非由尋覓得，故應深觀自性禮；
信心尤如秋季霧，易散難持應精進。
卍能離八種之無暇，髒得暇滿之人身，實為稀有極難得；
能捨此身之欲樂，善巧使用暇滿身，修學佛法極難得；
能觀輪迴諸過患，響往清淨涅槃道，一心修行極難得；
百人學佛難覓一，具足各種之善緣，如是之人甚難尋；
具足教理與口訣，懷大悲之上師，實為希有甚難尋；
信心、不退、無效厭，堪能長期修定慧，如是弟子甚難尋；
無有恐懼及逼迫，圓滿具足各順緣，如是寰宇甚難尋；
見、行、宗派入相同，性情相投甚合洽，如是道伴極難得；
無有一切諸疾病，堪任勞苦極健康，如是身體極難得；
縱或具足此一切，內外順緣皆圓滿，一心修持極難得；
如是難得九種法，雖云難中又難之，努力行去必得成！
卍外顯諸境皆是心，心即明顯之體性，明體無相無可執，此三見訣應受持。
妄念解脫於法身，明空任運自安樂，無整無作等持住，此三修訣應受持。
十善法性力中增，十惡法爾自性盡，明空無需諸對治，此三行訣應受持。
無有輪迴之可斷，無有涅槃之可證，自心本來原是佛，此三果訣應受持。
卍人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身？
卍禪定如海，淨戒如山，智如虛空，精進如風，忍如金剛，慧如恆沙。
