聖佛法王開示
佛教密法與心靈醫術
人體的潛在本能，可以藉由宗教心靈的力量來達到開發目的。佛曾說：「一切眾生本具佛性。」人的思惟功能是萬物中之最勝，而佛性之法身亦不染六塵，無罣無礙。是以人一初生時，祼露不著一物的此身，無有善惡思惟的一念純真，正表示了或許這個本來法身是赤祼不著於物的相上，此是沒有愛、恨、情、仇，更沒有世間種種名利的貪染，但是來到了世間以後，世間八苦的染源也開始的一一接踵而來；因此，初生啼哭的聲響，告訴了人們，生的開始，也就是苦的開始，有溫、熱、寒、涼的感覺，有飢、渴、飽、慾的要求，隨緣而起的識性，慢慢的開始朝向人生的悲行一生。父母為了育兒成長及幼兒的身體健康，擔心受怕，晚上也無法安眠；男女夫妻之間的情趣，一再的因為環境而現起了許多悲歡離合的變化，這就是我們的人生。
宗教的創立是讓人們從身上了解緣起緣滅，生滅變異相不定的過程，雖受是苦，心靈仍能秉持苦即是樂的本源，而得纏縛自斷，業障早離，故自性本清淨，不著染執，無有死生煩惱之異。
甚麼是苦？甚麼是樂？宗教的修行，教人認清，徹見自性本明，無有苦樂。凡夫因為不能見性，因而煩惱苦障特多，心有染著故；遠離一切無明根源，則煩惱也就自然斷除。
人於世間，生老病死不間斷，一來一去，說明了無有終止的人道輪迴與度世的行願。愚迷者輪迴中受著生死的流轉，具智者六度萬行以入世間方便，修出世菩提之道。迷與覺者，總在一念以不同緣起而受報或利生解脫。是黑暗的業境或光明的果德，全憑一心的徹底覺悟與否。如果了解一切現象皆是空寂，苦樂之源也就不再生起，自性也就本具清淨。
人既有生，自然有病、老及死，生時有父母親人照料，病時有醫藥救治，然而現代醫學雖然發達，許多的外在身體疾病至今仍然束手無策，心靈內的業力疾病也就更無法救治，唯佛所能。學佛不論禪密諸法，講求的是世出世法圓備，廣攝三根，普應眾生。
密法中的三脈七輪是即身成佛智性三身菩提果德的通啟証悟之道，同時也是救治眾生內外疾病業障痛苦的主要輪穴位。當我們的心氣通過了三脈七輪時，就能喚起自性功德的覺知，成就廣大光明的圓滿體性，自利利人。
誰是唸佛者？誰是自我生命的主宰？云何自性做主人公！秘密全在此三脈七輪中，通過三脈七輪的明點，積聚無量無邊功德的靈能，成為菩提的智性。禪宗雖然不修脈氣明點，然而禪的般若，就是空性。三脈一塵不染，即顯清淨明空，故心是般若，氣是解脫，一呼一吸之間，氣之光明隨心而顯現，光明証悟果德任運十方法界中。禪的體用也就自然顯發無遺。
肉身雖有生老病死苦樂及諸寒熱，如不執著，則沒有甚麼束縛可言。蓋因生死得自在，能轉一切法及輪迴。若心有執著及疑法，則一切境不能透徹而安止，生死病苦障礙不安隨之而來。
人類三密特有的本質，身、語、心是能力的表達，能量的展現，佛性功德成辦的根本。四大地水火風元素與此息息相關，因此大宇宙中有四大能量的隱藏，人體亦具此四大，而賴宇宙生生不息。我們必須將此宇宙與人身的身語意覺知相結合一起，達到我入入我，宇宙佛我身心一如的融合，最後再達到無限的究竟地，也是生命現象的永恆。
自我心性慈悲的調治，是一切命運改變的主要力量，同時也是自利度他，成就菩提的不二法寶。當我們在修觀音菩薩的法門時，大悲心也同時與本尊觀音之身我入入我身口意相融而現起。如果有人說學密宗不必修觀音菩薩︹八大菩薩之一︺，要修金剛大法，那麼他的執慢驕大之心不獨強大，連慈悲心也會顯得非常低微，並不是真正能利益眾生的行者。即使金剛法得到了感應，也會因缺少慈悲心，而顯得狂妄自大而脾氣燥烈。
生命的意義，是感到內心的喜悅，慈悲心是讓我們內心喜悅不間斷生起的主要條件，不論是禪修、唸佛、誦咒修密，都必須培養慈悲心的生起，努力來轉化三毒貪瞋痴及名利薰染的我賊，才能變為覺悟清淨的功德。
當我們在修觀本尊佛時，如果內心是我執六賊的妄惑，這個清淨本尊光明並不能與我們相應，相應的是我賊纏縛之執慢，心性也就愈變愈離譜，認假為真，錯把我執之魔當本尊，而陷入於貢高驕大的心態，貪欲和業力也就隨之而增加，這樣的修觀，顯然也只是流於一種毫無意義的形式。因此修學佛法時，就應先了解確立正確的清淨慈悲心，才能獲得真正的慈悲體性功德。身口意才能圓滿吉祥的相融成一，我就是本尊佛，佛就是我的不二。
成就本尊功德的根本在於心靈的覺知及佛性開發，心靈醫術所應具備的條件，也是心靈趨入於慈悲內性，達到喜悅、信心、覺知的成長，使身心獲得一體無別的心氣光明產生，而利益無量無邊的群生。慈悲心的內心光明，是救度一切眾生的成就，覺知和信心是佛力功德生起不間斷的本源，將此心靈的開發，顯現出強而有利的波能，持續的能量，可以將一切障礙及疾病痛苦推阻而消除。
心靈醫術主要的方法是禪修本尊的訓練、慈悲心的培養，以及光波的治療。大家在佛法本尊的訓練上，必須明白，只有透過禪修的方式，才能放下世俗的萬念及邪惡的障根，以淨化我們的身，淨化我們的語，淨化我們的心，使清淨呼吸之氣及心的念力融合一體，全神專注在本尊的身心氣功德光明上，透過語咒力的念誦，光力的加持，慈悲心的救護，便可以令一切眾生獲得消除輪迴及痛苦疾病的根源。
例如眾生身體有虛冷的現象，我們就用本尊的光和熱放射入於病患的身，產生熱能溫度的感覺，得到身心自在的調適，當本尊溫馨的光和熱進入人體時，這股溫馨慈悲的心氣能量，也能同時讓患者感到無比的舒暢，光和熱由其頭頂慢慢的流入全身至腳底，再由腳底緩緩的往身上而上昇至手頭各部位。這種光和熱能就可以遍佈患者的全身上下，而消除虛寒的症狀或體質。
如果眾生患的是熱病，我們就觀想自己本尊慈柔的光和甘露水，慈悲照耀著患者，由頭頂一一的流下甘露，清澈全身至腳底，而流出腳底下，將一切熱毒諸病一一排出清淨。
在光的色澤上，虛寒症者我們可以發出紅色的光明，或火熱的太陽光能，來驅除其體內的寒氣，並且得到調補虛弱元氣的功能，同時也可以在意念上觀想任何中藥的藥材，如人蔘、當歸、黃 …等補血氣藥的念力輸入血氣虛寒症者身上，達到調補益血氣之作用，人體神經感官功能自然會生起接收能力。
如果病者患的是熱症，發出的光源，我們觀想白色柔和清涼的月光照射，進入病者身體內，而使熱毒流出體外。如果病體是血液循環、動脈阻塞的障礙，就觀想紅色的光來推動病者的心臟功能。這個光源須用強大的光能射出，就像觀想雷射光能一樣，因此心靈醫術的用法上，要使用何種光能，也都將因眾生業力及疾病的不同症狀而有所變化及方法。需用熱光、冷光、強光、弱光、銳光…等，都必須能針對病情而適時予以幫助。在灌頂法會上，上師仁波切的加持灌頂，也都是一種心氣功德能量光明的付與和收受，上師賜予弟子成就之法，亦是此理。
從四大元素來說，如屬於呼吸循環系統、肺氣管的毛病，則採用風大療法；如屬於血液、心臟系統毛病，則採用火大療法，如屬腎尿系統毛病，則採用水大療法，如屬脾胃系統及骨骼，則採用地大療法，對於四大不調的毛病，就用四大療法來調治，這就是心靈醫術的妙法。心靈醫術的範圍非常廣泛，日後我們有時間機會再一一的詳談，教導大家成熟一切佛業世出世間利益眾生的圓滿功德。
