聖佛法王開示
佛教密宗氣功大法
佛教密宗有許多重要的經典和儀軌，對於人類懺除業障、增加福慧、圓滿菩提等各種成就，有很多圓滿吉祥的指示和教法。
中華民族數千年文化中所留遺產，有許多占卜、命理、堪輿，及氣功…等各門學問，可以說是洋洋大觀，數也數不清，對於世俗人來說，這些無異是我們的文化珍寶，也是趨吉避凶的指南，或者作為謀生求存的工具。對在研究佛法，尤其學習密宗的人來說，這些文化固然重要，但並不是人生所應追求的真正目標，亦非圓滿究竟的覺悟之門。
顯然在中華文化的遺產中，氣功在現代社會，一直被工商界及各界人士所樂於接受學習，成為科學研究的一門學問，但如果能從佛教藏密氣功再加以去探討，你會更發覺，藏密氣功是目前佛教及各門氣功中最具精華及圓滿殊勝的妙門，尤其對於藉心氣不二之開啟內性覺悟的佛心菩提，更是藏密獨特的修法，這不祇是氣的發揮，更是心靈的超越，融合了心和氣的超越能量，遠達千里、萬里，遍及虛空，弗遠不至。
自古中華民族的相傳，有點重男輕女，即使是氣功法門，也都以男性練法為主，對於女性氣功的記載，則少有詳細的資料可尋，除了女金丹法要幾部書。而佛教藏密，尊稱女性名為空行母，給予崇高的尊重，許多歷代祖師因得到法界空行母力量加持而成就的記載非常多。在脈氣法門中，也對女性的圓脈非常重視，空行心要即是闡示母系空性成就的密法。
雖然西藏有些佛父佛母的雙身佛像，實質是告訴我們人體脈氣輪的特徵和紅白菩提的關係，藉以闡示女性也可以成就菩提，達到成佛利生的目的。如果我們以為藏傳佛教有勇父金剛及佛母雙身像，就藉以欺愚眾生，世俗凡夫進行男女關係的淫樂可以成佛，無疑是造地獄之種子。
佛像的勇父金剛是表示佛法的權勇三界能力之超越功德，女性空行則表示智慧法身運行，菩提的圓滿，示現方便與智慧的結合，空性般若之證悟，無分男女，悲智不二的表徵，亦佛性本無陰陽男女之表相，非有非空即此真如雙運之理。
佛教氣功，在生起次第觀想本尊時，就是禪定般若體用的展現，心愈清淨，觀想本尊愈是顯明，愈能體驗到本尊三昧身語意所顯光明智性，當進入圓滿次第的拙火時，由內在火大的煖熱，風大的能量，真水精血明點融合，增加潛能開發，寂靜光明的遍照與忿怒智焰的微妙功德，更能體驗空智明光的覺受。
氣功練習的方法是專注，而佛法的功德修觀也是專注，所有一切的成就來源，皆因此專注的感知而生起，如果專注祇是一種執著的呆滯，則和專注所具有的知覺，有如天壤之別，所以佛法並非祇是法，同時也是法性的圓滿覺悟。如果佛法祇是法的執著，則與一本文字之書，或如專注的呆滯之理，毫無差別。
密宗的本尊念誦中有：「無生法界清淨尊」，這是由專注的觀境，而成為無生任運，彰顯清淨本體自性，自性與本尊本體無二。
修佛沒有專注的心，就缺乏凝聚的氣，也就遠離了光明的智性，因為智性的光明，是來自於心氣的功德所顯成，也就是轉三業成三密的解脫。一旦我們專注心的本覺愈精細時，氣能量的光明愈是無障的發揮，脈也就自然趨於柔和輕軟，一切世事也同時趨於順暢，或者得到超越微細菩提功德的成就。
修定，在顯教禪宗修法，是為了圓滿慧性，生死的解脫；對於一位密宗行者來說，除般若道心的空性、生死解脫，猶是打開氣脈的方便法門之一；因為般若道的心和解脫道的心氣，在密宗都是非常重要的。尤其是心的空性，正是氣能量發射的本源，當心入法界時，氣能量光明即可遍照一切虛空。所以密宗一直強調，心不祇是心，氣亦不祇是氣而已，心氣的本體光明，實質就是佛陀的法報化三身。
學佛教法門，當上求菩提，下以利生，世出世間法門同時圓攝無礙；談心氣者必以成佛為究竟，若只論氣，一切福報仍然成為有漏生死。心氣功德可以廣遍十方法界；氣之世法，則有限於時間的成住壞空，雖云方便，但不與慧性相合。故藏密佛法，有學入圓滿無學位，正是說明了心氣法性不二解脫的重要。
大威德金剛法教，是藏密各大派所認為極重要秘密寶藏的五大金剛法之一，在氣功方面，有以立姿功法為成身脈氣光明，展現威德金剛佛無上勇力的功德，在融入法界本尊的那一剎那，清淨智光火焰同時湧起，成為忿怒體性，四大中歸入風氣的明點也同時昇起，所以能體驗到無上瑜伽成身威力的大樂光明增強。風大火大的潛在能量，使智氣與智光愈來愈熾盛，轉欲樂成光明空性。微細清淨的脈氣，正是因為這智火淨化了無始的業垢，使身語意得到清淨吉祥成就，剎那轉成大威德金剛身語意的圓滿三身，這是大威德金剛成身瑜伽立姿法。立姿法的功德體性，有更為迅速超越覺知的方便，成為不生不滅智慧身的莊嚴，住於深奧明空，超越輪迴涅槃。
大威德金剛證分修之法三身梯說：「修四正道相應之理，形與咒及三昧耶，清淨智慧之相應，以此超越諸有縛。」而修咒相應者，分臍輪奧秘、拙火、瓶氣、心之金剛誦四者。拙火者精氣血明點之生起，法之本源力，一切功德之所能。瓶氣，金剛誦皆如心氣合一之修，以增長咒力明點功德。
又說道行次第有二：一、金剛薩埵修持；二、上師相應法。此二者為加行法之基，亦圓滿一切福慧資糧之根本。一者金剛薩埵者懺罪息災最勝本尊，一切息災羯摩之主體，道行次第之初，以通道除根，而清淨粗、細、微細塵障，三昧耶戒善為護持。二者修上師相應，能成一切加持力之源，上師秉諸佛菩薩、歷代祖師之傳承，及一切善法福智功德光明成就，具無上廣大功德神力，能為作依怙、灌頂、加持成就。若離具足功德海上師之身語意三昧耶力，則一切法無一是處，無一法性功德。上師講法、傳授、灌頂之恩澤，比諸佛如來尤勝；以親教故，得入悉地，滅障除殃，增長福慧壽命；能救護者、解脫輪迴者、成就佛業者、上師也。故密宗向來重視上師的傳承及承侍上師，以求殊勝功德加被，若不念上師恩，則一切悉地不來，亦易自過失而墮罪業黑坑、魔障纏縛中。
大威德金剛觀想法，眼有請（咒）字耳上有尊（咒）字，鼻上有康（咒）字，舌上有（咒）嘎字，眉間有港（咒）字，臍上有桑（咒）字，身語意有唵阿吽（咒）三字，此大威德金剛本尊身觀修之種子字。
修金剛法必有金剛法殊勝的口訣，身語意支觀修，別有不共之成就法。大威德金剛法之氣功不共口訣，觀想氣成明點，藍灰色，如碗豆大小於外，以目注之，呼吸引入空寂，或增煖熱，習瑜伽時更易得到不共之不共成就，威力遍攝三界，無有不能調伏者。
時輪金剛亦密宗五大金剛之一，香巴拉是時輪金剛的世界，亦密乘的發源處，其地形像一朵巨大的八葉蓮花，如雪般之外圍成為優美的世界，首都名為迦拉巴，乃用金銀珍珠七寶及多種寶石所成，亦如佛陀經中所說西方極樂世界。外的身壇城方形，有四入口、四大門及八大屍林為莊嚴，身語意三壇城世界均有四入口四門。由於香巴拉國世界是極為柔和美悅的淨土，所以修五大金剛成就，或無上瑜伽大法修持的人，都可以依願力進入香巴拉王國的淨土世界，這和我們顯教佛弟子求生西方彌陀淨土是一樣的道理。
建立六佛傳承種子字，分別為唵阿吽哈憾恰六字，並以直言種子佈身，做金剛護輪，如金剛不壞之盔甲守護，摧伏魔障。
時輪金剛的氣功法，使五大之氣轉化成五智，地大入水大，水大入火大，火大入風大，風大入空，而後安住微細之空性定上。出定時尚須誦四解脫門相應咒或時輪金剛咒，將五大轉入五智明光悉地中，使心氣功德光明，油然生起。
時輪金剛圓滿次第的六支瑜伽，分別是別攝支、靜慮支、中善支、認持支、隨念支、三摩地支，這六支分別將全身脈氣靈力明點集中在輪脈，使氣的法流通過輪脈而生起靈能，得到菩提功德。前二支法為成佛之化身，中二支法為成佛之報身，後二支法為畢竟空樂之法性，亦即成就本尊身；此圓滿次第所成五大金剛之本尊身，皆由最極心氣所成，所以速能入於無學位即身成就。一切法的本體，均因本尊身的佛慢功德所顯，一切凡夫粗身粗氣已然由五大轉化成佛身的光明智性，一呼一吸皆是佛心佛氣光明功德普周遍。
修學金剛乘法教的人，在未成就大力功德前，若遇魔邪的障害，可以用兩種大手印法來驅除。因此，這二種大手印法又稱為驅除大手印。
驅除大手印分為二，一者為吉祥驅除大手印，是一種較柔善威力的驅除手印法，兩手同時結吉祥手印念密咒來驅除一切邪障魔靈。即使是在醫院，或不淨的旅舍、住家及山林地，都可以使用得到。另一種手印法是忿怒驅除大手印。對於那些較頑固而不肯離開的邪惡作障之靈鬼，視需要得以忿怒驅除大手印強力驅離。但這個手印法，施術者，須心氣功德能力已經達到相當深厚基礎，才不致反受邪靈瞋怒之障害。通常，對於一般力量較小的邪靈，以忿怒手印法驅除，佛力效用極大，金剛忿怒印有摧伏魔邪的能力，隨著使用的修行功德不同，便有不同佛力的展現。每一位法師或學佛的弟子，都應該學習應用，自護護人。
吉祥驅除大手印，吾曾經用於醫院病人的病房，效果奇佳，可以使四周變成金剛牆網，萬邪不入。有邪障時，施此手印，障自遠離。
掐指神算法及氣功測病法，是我教弟子的兩大絕活，餘之氣功大法甚多，佛教法門亦有甚深難聞之口訣傳授，有的訝異於氣功測病法之精準，五臟內腑疾病，竟可由外偵測，實不可思議。
學習佛教金剛法或圓滿次第、生起次第、禪定，都可以學成佛教掌功法，運用光明功德氣，由掌而出，發射到病者身上，可以除災治病、護身延年、增長壽智福財及驅除魔靈，並且無遠近之分，都可獲得實質佛氣的感受。對於幼兒夜哭驚嚇症，更是易如反掌，餘如腹瀉、肚痛症、咳嗽…等幼科病及成人男女諸病業，都能藉由佛光佛力功德加持，而得除癒或減輕。
佛教氣功診病法，通常分有透視法、看光法、神通靈覺法、觀相法…等多種。
所謂觀相法，是一般世俗肉眼就能辨知的方法，以察顏觀相為主。如印堂有紅色時，表示是心的問題。目赤腫多目屎，是肝的問題，而肝又來自於腎臟，造成眼睛的疾病。老人耳垂部份的異狀，則是心臟。口唇如果色白，就是脾及血虛症。唇色如果過紅，可以判定是陰虛火旺症。
這裡介紹一種治療肝炎的氣功法，首先患有肝炎的人，一定要先禁慾，夫妻盡量少有那一方面的行為，以保固腎水，蓋肝為木，腎水能生肝木，腎弱肝易致病。有肝炎的人除了給醫生診斷服食藥物外，最好也能採取氣功的自然療法。治肝病的時間，氣功一定要在早晨五、六點的時刻最佳，在清淨空氣新鮮的地方（避風），選擇有草木林地，面對著大樹及自然界花草做呼吸法，吸時由鼻孔而入，呼時緩緩略由口出，先排出肝臟病毒之氣。一段時間後，再吸氣入，以背部撞擊大樹，先由輕度而漸適度，再由口輕呼出氣；再吸氣由鼻入，復以背輕撞大樹而漸至適度，再由口略輕呼出氣。如是反複行之，撞擊之輕重隨各人感受而作適度調整。約十分鐘之開始，日漸增加至半小時以內為恰當；撞擊後，則平心靜氣，自然放鬆身心（呼吸自然），站立保持寂定片刻，漸習身體日漸增強，百病俱消。此是以木補肝木旺氣法。惟各人體質病況有別，還是親自請教有專長研究的佛教氣功師後，才能依法辨症去做。肝病的練功一定要採取立姿功法較有助益。
學習佛教氣功已有基礎者，或者身為上師、法師，一定要學習如何排病氣、障氣法。自身如果以佛掌佛光為人加持、診療過度，可能在虛耗心氣能量下，也須防患無意間吸入障病者體內所排出來的病氣、障氣。所以，除了護身結界大法，更需明白佛教排病氣法。
排病氣法是以立姿功法為主，放鬆身心，稍微振動身體，觀想全身病氣及障由上而下，漸漸排入地底中，就如同密宗儀軌修法，觀想五方佛如來以五智甘露水的灌頂，一切業氣化為黑水流入地底中，由六牙大白象吞食淨盡，一切障業病氣消除。
排病氣法是否能達到完全淨化的效果，就看自己對於上師傳承法流加持，生起次第及圓滿次第的心氣法門，是否已建立完整觀空基礎，及歷代傳承光明智性的覺受而定。
佛門修遠離生死幻化的覺醒佛性，一直把身體認為祇是幻化之軀，會因時和空、動與靜，而有聚和散的生死；所以密宗特別強調肉體不生不滅或精神永恒的兩大瑜伽法。肉體不死以靈熱轉化虹光身；精神不死，修開頂頗哇遷識法門，臨終時，靈識奪舍而出，永出三界生死輪迴，故又稱奪舍大法。頗哇奪舍法有成，生死自在，業自遠離，於夢境尤清醒，並示現預知力，成就不可思議感應和法緣，功德殊勝力。
六大成就法之靈熱、幻觀、夢觀、淨光、中陰、遷識，這六大法互為一體，使脈氣得到成就、去障入道、轉業成智，將所有一切煩惱障、所知障、文字障、生死障…俱以破除，故不獨成就其身，亦成就其菩提心、佛心光明之堅固。
修脈氣明點調身法，以靜坐為主，金剛坐是修持的首要坐法，可以引左右二脈之氣歸入中脈（修金剛坐禪法之人，身不會腫胖，惟壯和瘦，脈氣修得好，不會生病，常生病者講脈氣身心之修法則非實修者），於空寂性定上，使五大通過輪脈而成就五智光明。長壽法中之引空贖命法，亦即明空朗耀之智氣而入命根，成就長壽悉地所說諸成就法皆與脈氣明點空性相關。
藏密獨特的氣功法，以氣脈明點發壯於內外，成身於密樂真如，而此光明成就，尤配之手印、咒語、心空之觀修融入三密悉地，展現金剛身語意的威力，此為任何氣功家所不及。
前面所敘述的吉祥驅除大手印和忿怒驅除大手印法，即是脈氣明點和手印功德的靈力展現，以達到成身光明功德、驅除業力、病力、鬼力、魔力。若洗身大法，則配洗身大手印而有淨身除障、調和脈氣、成身覺性光明之方便，故亦分有四層，外、內、密、秘密不共口訣教授。以達到脈氣的五大，迅速轉化智慧氣光明，如如本然，寂定自安的功德法性。
藏密各派對於氣功大法中的金剛亥母拳法、忿怒母大手印法、那諾六事體功法…等各種氣功拳法，主要功德都在開解輪脈脈結及除脈氣所集結之無始業障過失，把疾病、魔業、罪障、災害消除，藉著脈氣明點的昇華，使身心之光明與虛空法性合而不二。
佛教殊勝密法、氣功大法廣大無量，「金雲湧蓮大法」即是其一。修此大法口訣：「剎那於自性觀為清淨身如來，座下由金色雲所湧金蓮所成寶座，金碧佛光燦耀十方，復念密咒，由心中化出朵朵金雲，雲上湧現蓮花，遍及十方法界及壇城住處，無量金色雲蓮佛光護身，處處遍照吉祥，諸佛如來常降護宅。」（此法為本寺密要寶藏，有緣得之觀修，迅得無量吉祥佛光照護，常有金色雲蓮湧出左右，諸天恭敬承侍。）
三脈七輪是佛教密宗修持脈氣，增強覺知靈力之本源，經由有証量上師的加持引導，若能將脈氣拙火通過七輪，轉成無上靈力，持夢之意樂光明覺知及彼瑜伽清淨之智性等現境亦將生起，所具有高度法性超越證悟，經由中脈梵穴，內證果位圓滿。
