聖佛法王開示
灌頂法會聖記
（八十七年新春殊勝財神法會灌頂）
每年本寺各道場均會舉行一次財神法會的大灌頂，今年農曆新春也是不例外，全省五道場分別舉行了大威德金剛財神、秘傳三面六臂紅財神、總集十八財神、巖藏黑財神法及白嘛哈嘎拉財神灌頂大加持法會，台北佛海禪寺共有三、四百人次參加，台中永靈禪寺約五百人參加，台中天祥寺及桃園佛蓮禪寺各一百多人參加，並有一百一十位新弟子皈依，盛況空前，每處道場雖不大，但聚集許多學法參加灌頂的弟子，令人感受到法緣的殊勝和莊嚴。
佛教密宗灌頂，依本尊法不同，略有所異，有共通及不共，共通者如托瑪灌頂。金剛鈴杵灌頂則代表著空樂不二的法音，在金剛鈴杵事業及加持法中，我們共分成五次法會做了最詳盡的指導。
佛教壇城可分外壇城、內壇城、密壇城和真如壇城，外壇城為外表形式的佈置，需要佛像、法器、幡、法幢、咒鬘等的法物，內密壇城則依圓滿次第之功德，現起本尊壇城之莊嚴，釋迦牟尼佛弘法時，皆在林樹下昇起法座，隨緣安住說法；例如佛証道一年後講般若品時，於上方虛空現起時輪金剛壇城為諸大菩薩、龍王及香巴拉月賢國王等講時輪金剛本續教法。真正的密宗修佛，強調在內密心壇城光明本智上顯現真如壇城，入佛、我、曼達拉合一之境地，不著於外相，從心生起覺悟佛性慈悲和智慧功德，此亦即無上瑜伽父續和母續，方便與智慧雙運的和合不二，亦代表著空樂光明所生起的無學究竟法界體性。
一般顯教的修持，大多著重在外壇城形式的莊嚴，方便於引導初機的信眾（大部份的人，喜歡看外表的形相美麗，不探究真實內在的精華），密教以內在覺性的証悟為內密真如壇城，因此著重在力行實修，達到身心氣現起法性的莊嚴，捨棄外在壇城形式。
畢哇巴祖師、那諾巴、密勒日巴及歷代祖師常以巖穴山洞、屍陀林、樹下為修行之地方，此皆大成就者。故佛法重在解脫生死煩惱束縛，一切相皆是虛幻，心無所住，任運自然，則山河大地，虛空法界及一切處皆是道場，心遠離塵障，了悟一切本空，自可成佛。
中國傳統道教財神，分有文財神、武財神、五路財神，文財神為比干，武財神為關帝（伽藍護法），及雷部副帥趙公明。另有供奉福祿壽財神者，及奉土地公為財神者（土地公守護土地及五穀，故為財神），各行各業祖師亦是財神。各皆亦有供奉財神的方法，例如供奉武財神關帝時，需先唸敕召將咒：都嚕蘇呵尼嘍吽…等，並掐手訣，復請現形咒、立誓咒…等安住壇城，隨時奉請守護，供奉關聖者有警局、檢調單位及從事武市行業或武館…等。
佛教顯宗供奉財神有以布袋和尚彌勒佛者；密宗財神有總集十八財神事業、毘沙門八大財神、紅黃白綠黑五尊財神、格薩護法財神、白嘛哈嘎拉財神、大黑天財神，咕魯咕咧佛母財神、寶藏天女財神，蓮師財神，象王紅白黃財神、甘露象王財神、四方象王財神、觀音如意寶珠曼荼羅財神…等，善修諸法，感應周遍
。修財神法有財神秘傳口訣，如黑財神有攝財印，伽藍護法與韋馱護法有召天將印，此些口訣及加持法，本寺多在傳法灌頂法會上已完整教示，學習者眾，本寺的弘傳，務必求令諸弟子得上証大覺，下能利眾，世出世間正法通達無礙，盡力圓滿所願。
財神法的願力，是依佛的囑咐，賜福財於貧苦的眾生，這是佛陀的慈悲，眼見眾生受貧窮困苦及疾病所障，福德薄淺，令眾生有緣行種福田之佈施，並修佛發菩提善願，護持正法，福慧雙修，財神自得賜以加持。
真正改變命運去貧窮的方法，首先自己要努力，精勤用我們的身心去工作，獲得正當的報酬，不能做違背良心的事，或去欺騙眾生的財物，應幫助需要幫助的人，善有善報，惡有惡報，這是佛教千呼萬喚不變的因果定律，善心所修成福氣福德圓滿時，逆緣消除，自得妙緣之善力護助，成就無上世財、聖財之莊嚴。
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聖佛法王開示
灌頂法會聖記
（八十七年新春殊勝財神法會灌頂）
每年本寺各道場均會舉行一次財神法會的大灌頂，今年農曆新春也是不例外，全省五道場分別舉行了大威德金剛財神、秘傳三面六臂紅財神、總集十八財神、巖藏黑財神法及白嘛哈嘎拉財神灌頂大加持法會，台北佛海禪寺共有三、四百人次參加，台中永靈禪寺約五百人參加，台中天祥寺及桃園佛蓮禪寺各一百多人參加，並有一百一十位新弟子皈依，盛況空前，每處道場雖不大，但聚集許多學法參加灌頂的弟子，令人感受到法緣的殊勝和莊嚴。
佛教密宗灌頂，依本尊法不同，略有所異，有共通及不共，共通者如托瑪灌頂。金剛鈴杵灌頂則代表著空樂不二的法音，在金剛鈴杵事業及加持法中，我們共分成五次法會做了最詳盡的指導。
佛教壇城可分外壇城、內壇城、密壇城和真如壇城，外壇城為外表形式的佈置，需要佛像、法器、幡、法幢、咒鬘等的法物，內密壇城則依圓滿次第之功德，現起本尊壇城之莊嚴，釋迦牟尼佛弘法時，皆在林樹下昇起法座，隨緣安住說法；例如佛証道一年後講般若品時，於上方虛空現起時輪金剛壇城為諸大菩薩、龍王及香巴拉月賢國王等講時輪金剛本續教法。真正的密宗修佛，強調在內密心壇城光明本智上顯現真如壇城，入佛、我、曼達拉合一之境地，不著於外相，從心生起覺悟佛性慈悲和智慧功德，此亦即無上瑜伽父續和母續，方便與智慧雙運的和合不二，亦代表著空樂光明所生起的無學究竟法界體性。
一般顯教的修持，大多著重在外壇城形式的莊嚴，方便於引導初機的信眾（大部份的人，喜歡看外表的形相美麗，不探究真實內在的精華），密教以內在覺性的証悟為內密真如壇城，因此著重在力行實修，達到身心氣現起法性的莊嚴，捨棄外在壇城形式。
畢哇巴祖師、那諾巴、密勒日巴及歷代祖師常以巖穴山洞、屍陀林、樹下為修行之地方，此皆大成就者。故佛法重在解脫生死煩惱束縛，一切相皆是虛幻，心無所住，任運自然，則山河大地，虛空法界及一切處皆是道場，心遠離塵障，了悟一切本空，自可成佛。
中國傳統道教財神，分有文財神、武財神、五路財神，文財神為比干，武財神為關帝（伽藍護法），及雷部副帥趙公明。另有供奉福祿壽財神者，及奉土地公為財神者（土地公守護土地及五穀，故為財神），各行各業祖師亦是財神。各皆亦有供奉財神的方法，例如供奉武財神關帝時，需先唸敕召將咒：都嚕蘇呵尼嘍吽…等，並掐手訣，復請現形咒、立誓咒…等安住壇城，隨時奉請守護，供奉關聖者有警局、檢調單位及從事武市行業或武館…等。
佛教顯宗供奉財神有以布袋和尚彌勒佛者；密宗財神有總集十八財神事業、毘沙門八大財神、紅黃白綠黑五尊財神、格薩護法財神、白嘛哈嘎拉財神、大黑天財神，咕魯咕咧佛母財神、寶藏天女財神，蓮師財神，象王紅白黃財神、甘露象王財神、四方象王財神、觀音如意寶珠曼荼羅財神…等，善修諸法，感應周遍
。修財神法有財神秘傳口訣，如黑財神有攝財印，伽藍護法與韋馱護法有召天將印，此些口訣及加持法，本寺多在傳法灌頂法會上已完整教示，學習者眾，本寺的弘傳，務必求令諸弟子得上証大覺，下能利眾，世出世間正法通達無礙，盡力圓滿所願。
財神法的願力，是依佛的囑咐，賜福財於貧苦的眾生，這是佛陀的慈悲，眼見眾生受貧窮困苦及疾病所障，福德薄淺，令眾生有緣行種福田之佈施，並修佛發菩提善願，護持正法，福慧雙修，財神自得賜以加持。
真正改變命運去貧窮的方法，首先自己要努力，精勤用我們的身心去工作，獲得正當的報酬，不能做違背良心的事，或去欺騙眾生的財物，應幫助需要幫助的人，善有善報，惡有惡報，這是佛教千呼萬喚不變的因果定律，善心所修成福氣福德圓滿時，逆緣消除，自得妙緣之善力護助，成就無上世財、聖財之莊嚴。
