聖佛法王開示
「心」的自在純真，為改變命運與解脫的根本
聖佛法王金剛上師蔣巴貢噶圖燈確旺仁波切開示
學佛者須以出世菩提為根本，但也不可以捨離世間法，因為若我們不懂得世間法，如何來幫助眾生？尤其是末法時期中大部份的眾生，喜歡看到的就是一些感應，以及要能親身經歷到，或是要能幫助他的各種佛教法門，他才比較願意接 受。因此我們就有必要以世間法的方便來利益眾生。
希望大家都能以慈悲心與菩提心來幫助眾生，因為世界眾生的苦難，以及人生中種種病苦煩惱事實在非常的多，而這一切的不快樂以及煩惱，事實上都是由自己的心所顯現出來的，也就是由自己的心所造成的。我們來學佛，就要做一個 快快樂樂的學佛人，而不要讓人生中充滿了仇詐、煩惱、不自由與不自在，因為佛法就是活活潑潑的自性佛性。我們今天就要針對這個問題，為大家做一些簡短的開示。
佛法中有佛陀如來的本尊法，而我們為什麼要修這些諸佛菩薩的本尊法呢？這就是在讓我們表現內在身心的清淨覺知，也就是淨覺功德的能力，從這些修行的經驗中，讓我們去親身體驗諸佛如來之功德體性，並同樣的從我們的身心五蘊 中去轉化，而成就諸佛如來不二的五智光明功德的覺受。也因為如此，我們就可以從修持本尊法，或是唸本尊咒而現起智慧明空之本覺。
事實上，眾生之心本來就是空的，心本來就沒有實體，也因為心空了，才能顯現光明，故我們常談「明空明空」，也就是這個道理。有了空之後，我們光明的智性才能顯發，因此心的顯現本來，就是在於「自在」，如果心不自在，就會 受一切世間的無明與煩惱所障礙，原本心的明空也就會成為污垢的煩惱。學佛是為了從自己的內心來思惟，返聞自性，而不是受外在一切的塵囂，包括我們所看到的、聽到的，或是不明白的，來讓我們的心受到了障礙。因此只有心自在了， 才能得到一切安樂，若心不自在，當然煩惱就會很多。
學佛的心，就要像赤子之心一般的純淨，在大手印法門中就曾經提到，大手印就像一個孩童入了佛堂，他很自然的就會生起對佛菩薩拜拜的心，而不會像大人有所謂這個佛菩薩好與不好、有沒有感應等等的念頭，小孩子不會有這些疑惑 ，他的心是很純真的，純真的一心相信這就是諸佛菩薩，沒有分別，以此純淨的心、活活潑潑的心，就能與諸佛菩薩感應。因此我們學佛的心就要像孩童的赤子之心一般，沒有任何造作，非常的自然，這個「自然」也就如真道一般。
佛法常說，回歸自然就是佛道、平等心即是道、平常心即是道，這就是告訴我們，心要沒有任何造作，就像赤子之心一樣，若心有了虛假，則世間的一切都將不是真實的。心如果不空，就會有很多煩惱污垢，因此學佛的心就是要讓我們 用明空的自性，去了解一切萬物的真相，誰才是這個世界的主宰呢？不是命運，而是自己的心。所以師父常常開示，「心」為改變一切命運之根本。有的人可以用很慈悲的心去關愛世間上的任何一個人，也有的人對世間一切的人事物完全不 關心，只追求自己的利益。也因此每個人的人格、心性，智慧或是愚痴，會有不同的差別，而表現出來的，就是有的人過得非常的不如意，有的人則過得非常的如意快樂自在，因為他的心沒有煩惱，沒有世間種種的束縛，心中沒有任何拘執 ，他的心空了，因此可以容納一切。例如觀世音菩薩是非常慈悲的，而且這個慈悲是非常廣大的，可以接受一切眾生的毀謗與稱讚，包括對於世間一切的利樂種種，也都不會起任何分別，這就是真正的慈悲，又如彌勒佛的大肚能容天下物一 般。
學佛必須了解，自我之本心，本來就沒有實體，若心有了執我的關係，將會因此而無法與一切人事物溝通，並會造成許多的問題與仇恨，在修佛上，也將無法得到相應。從醫學的論點來看，很多人常覺得自己的身體不太好，其實身體與 心有絕對的關係，因為由心所產生的氣磁場，會使身體產生不同的變化，例如若血液循環產生障礙，也就會造成各種疾病的發生。又如夫妻間婚姻發生問題，常常爭吵，或是與他人之間產生仇恨的心時，一生氣起來，肝火就會很熾盛，甚至 造成仇殺的事件發生，輕者則會使人覺得吃不下飯。這就是因為仇恨的心，使血液循環產生阻礙，進而導至身中的各個器官都開始發生毛病。因此我們為什麼要教大家要修氣、修心？這也就是在讓所有的循環系統，能很自然的、很平和的保 持通暢。
有人覺得：學佛有用嗎？學佛其實就是針對人生的各種疑難問題而來加以對治，因此學密宗也好，禪修也好，學佛除了成就慈悲與菩提之外，就是要來看清，世間的一切障礙，與「心」有著很大的關係，因此佛才教我們，要從佛法中得 到解脫，讓我們的心能看開一切，了解到心本來就是空的。既然是空的，你為什麼要把這些煩惱放在心裡面呢？煩惱就像垃圾一般，若把這些放在自己的身體中，血液就會產生毒素，當肝臟、心臟產生了毒素，身體自然就會發生許多障礙。 因此當身體發生障礙時，第一個就是修心修氣脈，而修氣脈也有它不同的方法，例如對於年輕人，就要教他用靜的方法來修心為主，氣為輔助因為年輕人好動，血氣方剛，動不動就與人發生爭執、打罵，因此就要教他靜的，讓他調養自己的 心，使心能歸入於較平靜安穩的境地。而到了中年，也就是大致在三十五至四十歲以後，人的身體就會開始漸漸衰弱，這時動靜都要兼備，也就是先要以「靜」來修自己的心，使心能放空，看清自己過去四十歲以前的經歷，並將這些人生中 的種種障礙都放開，不要再讓過去的煩惱存在於心中，因為這些都只如垃圾一般而已。而為什麼要再兼練動功？因為到了四十歲以後，身體的骨骼、血氣等等，都會開始慢慢的衰弱，因此要開始練動功，使血氣能保持通暢。而到了老年時就 不一樣了，這時就要練動功，因為這時在人體中的鈣質，以及津液、血氣等等，都會隨著年齡的增加而流失、減弱，所以就要藉著運動來使身體的這些組織功能再回復起來。然而大部份練氣脈法門的人，第一不懂得配合四時八節，第二個不 懂得配合少年、中年、壯年、老年的各個方式，因此學習的效果當然就會有差異。
佛教修習氣脈的法門，不但符合於科學，也是相合於現代的醫學的，因為心與氣血是息息相關的。學佛就是要改變這個心，改變了心以後，才能改變我們的血氣，一個人如果心中充滿仇恨的心，一定也會影響到身體各個五臟的功能，血 液循環也會因為這些心的障礙而產生毒素。對於這些身體上的疾病與障礙，我們可以藉著禪修，或是佛法、氣功，來使身體的狀況與人際的關係，皆得到改善。
學佛不但要學習各種對治障礙的方法，也要用大慈大愛的心、用平等的心去包容別人。要了解到我們曾經歷許多痛苦障礙，同樣的，每一個眾生也是如此，因此真正佛法的慈悲，就是如許多諸佛菩薩的發心一般，因為自己經歷了痛苦， 而能了解到眾生的困苦與痛苦。學佛也就是要能從自己的身心中，了解到眾生需要我們用各種方式來幫助他們，因此一位真正學佛的人，一定要以慈悲心與平等心來與世人共處，如此才能成就一切。否則學佛若缺少了愛心，將會因為心中沒 有了愛，而使仇恨心不斷的增加。
學佛除了要以慈悲心來對待一切眾生，就如對待自己的父母、子女一般之外，還要推己及人，感念眾生的所有恩澤，有了眾生我們才能成就一切。例如我們所吃的米、菜，所穿的衣服是來自於哪裡？就是來自於十方世界的每一個眾生！ 因此我們要感念一切眾生辛苦的付予。同樣的，每一個人生活在世界上，都有需要他付出一份心力的時候，沒有人可以獨立來生活。修佛不是只修自己而已，而要能感念眾生的一切恩德，如此自己才能得到成就。
學佛要先能了解，如何用心來觀照世界的一切現象，要能認知「心」的本來也就是明空的體性，所謂「明空的體性」也就是在告訴我們，不要把所有不必要的事物放在自己的心上，並建立起正確的認知，以智慧去看清世界的一切。
學佛者不要讓一切的煩惱沾污到我們的身心，要活活潑潑、快快樂樂的，對一切事物要以平等、自在的心來看待，心能自在，生活才會快樂，因為煩惱、不快樂都是自尋的。能捨掉心中的煩惱，我們的身心也才能得到健康與快樂，否則 若不了解這個道理，而將這些垃圾一直往身心裡面塞時，將會造成毒素的根源，如此我們的身體就自然會產生很多惡劣的現象。
佛家所說的真正得到身體健康的方法，其實就是如上述所說的，要從身心兩方面下手。很多人動不動就去看醫生，其實這有些都是「假病」，例如有的是因為內心的孤寂，有的則是對事物產生不平衡的心態等等，因為他無法了解世界的 真相，所以對一切世事無法看得開，以致受萬物虛偽的假相來蒙蔽了自己心的本明的靈泯，往往因此使自己做出一些不應該做出的煩惱事出來，一切身心痛苦的障礙，都是因為這樣而產生的，也造成了內心的不安穩。
我們生活在這個社會、家庭中，家庭會不會和樂？夫妻之間能不能恩愛？子女會不會孝順？其實這些人生的路都是掌握在自己手中的，而不是別人。很多人都感嘆說子女不孝順，那就要看你自己平時怎麼教育子女，或是自己如何去對待 自己的父母，因為小孩子有樣會學樣，沒樣會自己看。學佛要了解，學佛的心要活活潑潑的，沒有作假。例如有人常說，師父就像小孩子一樣，師父也常說，確實師父就像個小孩子一般，因為師父的心不會造作、沒有虛偽，包括我們的祖師 仁波切也是如此，仁波切已經八十歲了，但在很多時候他就像個小孩子一般，雖然他身為一個非常尊貴的法王，但他卻沒有任何一點的造作，不會覺得自己是法王就如何如何了，仍然很慈悲的對待及加持一切眾生，這就是佛法的純真佛性功 德。
