圣佛法王开示
《密宗佛法心要宝藏节录》
◎此中所阐示皆是佛法心要，句句如意珠，希获得此法要妙宝者，研读清楚，对学佛学禅学密，有莫大帮助。
问：何谓传承？
答：密宗传承就是师徒不间断的传授承袭，恰如祖传父、父传子、子传孙。有心的传承、法的传承、语的传承……。你从上师处授受圆满的密法，就是法的传承，表示你已接受了这个法，你必须要修持成就了，才能启开佛性。但得了法，不是就得了传承，必须你具备了心与上师心交融不二条件，才能说是传承。有了传承还是不能弘法，你要内证众德，具足堪为师位之表性，才可以被承认为上师资格。上师把这个法脉交付予你，（有祖衣、传承表、戒证、授权证明、佛法僧三宝物、法帽……）你就是这个法脉的传承持有者，世世代代相传，绍隆佛法圣位，如五祖传六祖，法脉祖衣相承。又譬如你祖父生你父亲，
你父亲生你，就是薪火相传，你生下后，牙牙学语走路，还须不断的接受成长的人格教育、学业……成功了，取得教师资格，成为学生之导师，有小学、中学、高中、大学导师，佛法也是如此，但佛法之师是尊贵圣师，崇高的人天表率。
问：西藏四教派密宗的创始者？
答：（一）宁玛巴，又称红教，祖师是莲华生大士，最高法是大圆满法。
（二）萨迦巴，又称花教，祖师是贡噶宁波，最高法是大圆胜慧，主要法尚有喜金刚道果法、莲师十六法。
（三）噶举巴，又称白教，祖师是印度帝洛巴，西藏马尔巴上师，最高法大手印。
（四）格鲁巴，又称黄教，祖师是宗喀巴，最殊胜法是大威德金刚，时轮金刚法。
此四教乃方便而分之，实则修持目标一致，派系不可分、法法平等。
问：五部大法指的是甚么？
答：佛部（一切佛）菩萨部（一切菩萨）金刚部（一切金刚）宝部（一切天神）羯摩部（一切鬼神）。佛金刚菩萨为圆满菩提教，三轮体性身。宝部羯摩部为皈依佛门三宝之天神、鬼神护法。
问：准提大曼达拉法是否应观本尊十八臂？
答：十八臂表十八不共法。藏密通常有观四臂法，表四无量心，此外尚有八臂、十臂、二十六臂的修观，随自方便。念大长咒亦可，根本咒或心咒皆可。布轮法照仪轨观修。心咒：唵渣戾主戾准提娑诃。
问：密宗有三摩地本尊钉是何义？
答：此是闭气四钉法之一，观修一切现象为本尊坛城，能清净除治轮回四生身形习气，尚在因位即能圆满佛位，所有随机应化种种身形之果。中于道位，由于净治一切脉络转为本尊，故能成熟针对金刚身窍之圆满次第。
问：赫鲁嘎是甚么意思或本尊？
答：赫鲁嘎即金刚义、佛父义、方便义，乃现证空乐智道次第之本尊。如大威德赫鲁嘎、胜乐赫鲁嘎……。
问：每一个修佛人有否可能在临终时，自己选择往生之路径？
问：观吽字能否成佛？
答：吽字即金刚义、坚固义、法身义、圆满义、摧破障碍义，常念吽字就有无量无边功德，何况观修。
问：云何是五母陀罗尼？
答：即事续之大千摧破母、大孔雀母、随持母、大寒林母和随行母的陀罗尼咒。
问：密宗观修身口意唵阿吽三字有何义？
答：转三业成三密功德，除一切身口意业障之根源，使成清净佛性。简而言之，唵字断垢清净义，成化身。阿字说法令喜义，成报身。吽字度生深切义，成法身。
问：大威德金刚的教令法轮法应如何修持？
答：大威德金刚为诸佛如来秘密藏。「大」以无所不包，广大常遍意。「威」则不可侵，诸魔降伏第一义。「德」性德周圆，平等真如，众生化度义。大威德金刚教令法轮法，亦即大威德猛烈幻轮法，乃对治魔仇怨敌忿怒大法，非修好文殊菩萨及观音菩萨法，未具悲心及智，不得修此法，以此法威力忿怒，上至护国，下至除魔消灾障，皆是无比神力之法，故有死神之主宰者名，以其能降伏阎罗法王故。昔有一人修大威德金刚成就，怒目瞪人，人即死亡，可知此法威力。能成就此法，三界神力无比。民国约三十年代，法贤（屈映光）上师，曾在上海举行大威德金刚护国息灾大法会，造成人山人海，盛况空前，以此法为黄教重宝故。
问：禅密有何不同？
答：下手处、见、道，于微细解脱、大乘禅法与金刚乘有共与不共之不同。如大手印依俱生法身智见，大圆满依本有清净见。密说四灌顶道，禅则不立见说，直以果德机用显露。
问：甚么是三种保护轮？
答：此分外内密三层，亦即共、不共、不共之不共，护身护轮坛事业之轮法，亦即结界辟除魔难法。
问：咕噜咕咧有特殊成就法，应如何修学，请上师指导？
答：咕噜咕咧为十三大法中，威德财权甚深感应，无与伦比之法，此尊又名三界自在空行母，不共灌顶口诀很圆满殊胜。
问：卡觉佛母的修观请师教示？
答：依生法宫轮脉气法观修，另有手印口传。卡觉佛母为佛母之报身，般若母为法身，依喜措嘉为化身。卡觉母为怀法主要本尊，卅七咒字，表卅七菩提分成智慧性，又称卅七坛城法，起分、正分修得好，就能成方便智慧究竟。
问：百字明咒是否祇有一种？
答：百字明咒有清净百字明，无垢双运百字明，佛部百字明、莲花部百字明……等都以通道除根，净除业障、增福慧资粮，圆满而修。此法亦有金刚萨埵长寿法，因地果地身观不同，大威德金刚教令法轮法之仪轨百字明，即大威德金刚百字明。
问：生起次第、圆满次第修法，与脉气有无关系？
答：关系可大了，不生起本尊观，凡夫身如何转成，智慧身如何成就佛性。
问：我最近两肩之处，时有酸疼障碍，是否上行气出了问题？
答：这是遍行气不调的现象。可能因劳累体力支出过度的形成。
问：为何我总常见鬼神之相？（此人精神体虚）
答：此是四大不调，病入虚相，心气虚弱，已呈阴气，鬼神魔邪自来障乱而生幻相，此心气幻化不实所显现，若迷则入魔心，谨慎为之，若信愚者说感应或神通，不分是非对错，不知正确对治方法，十有八九，精神异常。
问：云何是禅定？
答：六祖坛经云：「外离相为禅，内不乱为定，外若着相，内心即乱，外若离相，心即不乱。」此自性定也。
问：何谓三轮体性身？
答：自性轮身为佛住于自性之法身。正法轮身为住于菩萨以正法度人之真实身。教令轮身，佛为调伏难调伏愚顽众生所现忿怒身。
问：请问上师如何修禅才能见性？
答：禅法不可说不可说，能说即非禅，能说是方便非究竟，动念即入乖违，不符正法眼藏，何况文字。若说云何为禅，识得本心即是。一念存心观想尚是虚妄，何况识性。
问：为什么上师常说修佛好？修佛到底有甚么好处？
答：好处说不可尽，能说不名佛性。佛性圆如时，法界遍摄，要甚有甚，无一能漏。功德周遍，了了实相，灵明智觉，无有圆缺十方。以世俗义说，你是否每日须洗澡？每日须吃饭？每日须上茅厕？（问者答是。）吃饭是色身饱，修佛是慧性饱。洗澡是净外身，修佛是净内性。上茅厕是排废物，修佛是除障根。你能几天不吃不喝，不洗不拉的，佛法也是这般这般，懂了吧！
节录自佛海世界中华民国佛教密宗研究学会 八十三年会刊 季刊第十五期 第1页 圣佛法王仁波切 之开示
