圣佛法王开示
《上师法会开示录(二)》
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佛身
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佛教分佛身为法报化三种，若细分之，则法身有自性清净身、离垢清净身。报身有自受用、他受用身。应身有胜应身、劣应身。不问有佛无佛，性相常然之毘卢遮那是法身。毘庐遮那梵语也，华言遍一切处，以真如平等，性相常然，身土无碍故也。如来者，金刚经云，无所从来，亦无所去，故名如来是也。与法身契合之卢舍那如来是报身，修因感果名之为报。然有自报他报之别，自报即理智如如，他报即相好无尽，是名报身。卢舍那是梵语，华译净满，谓诸惑尽净，众德悉圆。又云光明遍照，谓内以智光照真法界，外以身光照应大机。如来者，转法轮论云：第一谛名「如」，正觉名「来」是也。功德如法身，而应现成道之应身，释迦牟尼佛也，智与体，能起大用，随机普现，说法利生，故名应身，释迦牟尼梵语也，华译能仁寂静，寂静故不住生死，能仁故不住涅盘。如来者，成实论云：乘如实道来成正觉是也。(密宗于佛身分有四身，加上法界体性身是也。)
又光明玄云：身即聚集之义，谓聚集法性之法而成身也。所谓理法聚名法身，智法聚名报身，功德法聚名应身。理法聚名法身者，谓聚集法性之法而成身也。智法聚名报身者，智即能契法性之智，智与法性相合而成此身也。功德法聚名应身者，由智契理，聚集一切功德之法，起用化他，随机应现而成此身也。故法报应三身，如次为理智悲，而配三身于三谛，则法身者中谛德，报身者空谛德，应身者假谛德，三谛圆融，三身体相用无碍，三即一，一即三，不一不异，故名如来，亦名菩提。
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佛土
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佛教有四种佛土：
(一)凡圣同居土
：凡夫与圣者杂居之国土也，此有净秽之别，如此土娑婆世界者，同居秽土也。西方赡养世界者，同居净土也。皆是凡圣共住，故名凡圣同居土。如天台观经疏云：娑婆杂恶，荆棘瓦碟，不净充满，同居秽也。赡养清净，池流八德，树列七珍，次于泥垣，皆正定聚，凡圣同居上品净土也。
(二)方便有余土：二乘三贤等所居佛土也。依方便道，断三界见思惑，故名方便。尚余尘沙无明未尽，故名有余，此三界以外之净土。生此土者，虽有变易生死，无分段生死，如观经疏云：修方便道，断四住惑，故曰方便。无明未尽，故名有余。
(三)实报无障碍土：断无明证一分中道理之菩萨所居也。至别教初地以上，圆教初住以上，以行真实法，感得殊胜果报，故名实报。以体得色心不二一多相即等之妙理，故名无障碍。如观经疏云：行真实法，感得胜报，色心不相妨，故名无障碍，纯菩萨居，无有二乘。
(四)常寂光净土：全断无明，离分断变易二生死之妙觉究竟果，佛所居也。前三土就修断因果立名，此土非因非果之理性，就本体之三德立名。即「常」谓法身，法性本在常住之体。「寂」谓解脱，即法性自在应物之用。「光」谓般若，即法性明了照物之用，即诸佛如来所游居处，而常乐我净四德圆满究竟之净土也。
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九品往生莲华
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九品者，往生净土，由行业之优劣，有上中下三品，三品各分上中下三生，合为三生九品。上品上生者，若有众生愿生安乐者，发三种心，即便往生。一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。复有三种众生，当得往生。一者，慈心不杀，具诸戒行。二者，读诵大乘方等经典。三者，修行六念，所谓念佛法僧念戒舍天等。此修学大乘上善凡夫人，各以己业，专精励意，一日一夜，乃至七日七夜，相绩不断，各回所作之业，求愿往生极乐国土。命欲终时，阿弥陀佛及与化佛菩萨大众，放光授手。行者见已，欢喜踊跃，随从佛后，往生彼国。生彼国已，问佛菩萨及依报光明宝林演说妙法，即得无生法忍。是名上品上生。
上品中生者，不必受持读诵方等经典，善解义趣，于第一义心不惊动，深信因果，不谤大乘。此大乘次善凡夫人，以此功德，回愿往生。命欲终时，阿弥陀佛及与化佛菩萨大众，一时授手，即生彼国七宝池中，经一夜，莲华开。经七日，于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。经一小劫，得无生忍。是名上品中生。
上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心。此大乘下善凡夫人，回斯一行，求愿往生。命欲终时，阿弥陀佛及与化佛菩萨大众，一时授手。即得往生七宝池中，一日一夜，莲华乃开。经三小劫，住初欢喜地。是名上品下生。以上三品，观经又合为上辈生。
中品上生者，若有众生，受持五戒八戒，修行诸戒，不造五逆，无众过患。此小乘根性上善凡夫人，以此善根，回愿往生。命欲终时，阿弥陀佛与比丘圣众，放光说法，来现其前。行者见已，即得往生，莲华寻开，闻众赞叹四谛，即得阿罗汉果。是名中品上生。
中品中生者，若有众生，若一日一夜，持八戒斋。若一日一夜，持沙弥戒。若一日一夜，持具足戒，威仪无缺。此小乘下善凡夫人，以此功德，回愿往生。命欲终时，见阿弥陀佛与诸眷属，即得往生。经于七日，莲华乃敷，闻法欢喜，得须陀洹。经半劫已，成阿罗汉。是名中品中生。
中品下生者，若有善男子，善女人，孝养父母，行世仁慈。此世善上福凡夫人，命欲终时，遇善知议，为说彼佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿。闻已命终，即生极乐。经七日己，遇观世音及大势至，闻法欢喜，得须陀洹果。经一小劫，成阿罗汉。是名中品下生，以上三品，观经又合为中辈生。
下品中生者，或有众生，先受佛戒，即便毁犯，偷常住僧物，盗现前僧物，不净说法，乃至无有一念惭愧之心。此破戒次罪凡夫人，命欲终时，地狱众火，一时俱至。当见火时，遇善知识，为说阿弥陀佛功德。此人闻已，除罪多劫，地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华，华上有化众来迎，即得往生。经于六劫，莲华乃敷，闻观音势至说法，发无上道心。是名下品中生。
下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，以恶业故，定堕地狱。此具造五逆等重罪凡夫人，命欲终时，遇善知识，为说妙法，教令念佛。命终之时，有金华来应，即得往生。满十二大劫，莲华方开，闻观音势至说法，即发菩提之心。是名下品下生。
节录自佛海世界
中华民国佛教密宗研究学会八十三年会刊季刊第十二期
圣佛法王仁波切
之开示
