圣佛法王开示
依止上师要道格言录
卍「分别心」是妨害成就最大的障碍，如果我们能做到无差别心，一切无碍，则修学密法，同样的可以得到成就。
卍「上师、用功、缘份」是非常重要的。有了上师传授密法与指导修行，而自己不用功，懈怠放逸，也不能得到成就；自己能够精进用功，但无缘份，也无法遇见上师传授密法。所以「上师指导、自己用功、前生缘份」是成就的根本。
卍修学佛教密宗，必须要有正确的心，才能得到成就。否则，心存幻想杂念，虽然精勤修持数十年，念咒百千万遍，也不能得到一点感应。修学密法，必须要学到成就，不可以因为没有感应，就懈怠放逸。得到成就之后，必须要不分别的救度众生。
卍修学密法的人，需要放弃尊卑贵贱的观念，如果只看表面而自作决定，错误是难免的。富贵与政权，更能阻碍修行的成就目标。学佛修行的人，应该要多加注意这种错误的观念。
卍已经造了极恶罪业的人，他如果能够真心忏悔，复本心原，虔诚的信仰、修学佛法，也能够得到现世的成就。
卍心静比身静重要，真正能使你得到成就的是心。如果你自己的心不清静，长久修学身静，也得不圆满的成就。修学佛教密宗的人，应要学习静心，放弃一切幻想与分别心。
卍过份的喜爱和悲哀，都是阻碍成就的害心 (障碍 )。
卍如果有缘份与信仰心，纵使怎样困难也能学到成就。你的信仰心能够坚强不退，别人决定不能障碍你成就的道路。
卍上师的指导，应该要没有目的的接受。如果真想要成就的人，不应该 (也不能 )离开自己的上师，跟随者奥妙走 (就是说：「不要看到别人有奇妙的神通，就离开自己的根本上师，去跟他人学法，这样是错误的。」上师的指导，比自己的成就还要重要。
卍真实的人应该说真实话，如果说妄语，是毁灭自己的成就，也粉碎了无上密宗的成就与加持。常说妄语的人，连无情的树木，也为他悲哀。真心学佛法的人，更不应该在上师面前说妄语，说了妄语，就会「以妄为真」的实现出来。
卍如果有了学佛法的信仰心与真心，又有精进心，再加上真实符合上师的指导；有了这几种条件，不放弃自己喜爱的私事与事业，也能得到即身成就。
卍有大学问的人，如果有幻想的修禅，虽然坐了很长久，也不能够得到成就。修学密宗，如果想要得到即身成就，必须要有正确的上师仔细的指导，除此之外，还要自己没有幻想 (妄想 )的精进修学，才能得到成就。
卍对于上师身、口、意恭敬是布施，注意自己的行为是持戒，心本能忍 (能够忍受一切逆境 )是忍辱，心本能忍于禅(心本来是空的──本性空寂，能够专一于空 )是精进，不妄想是禅定，能够知道这些 (以上所说的都能够做到了)就是智慧；你时时刻刻都需要修习这些法。
卍对上师恭敬，乐与苦全部都是从自己内心变化而来的，熟悉你的自心本性，学到没有变化；好像山一样，用清净光明与智慧的歌大 (挖山的用具 )不断的挖，以你的两只手，精进不辍的天天挖。
『乐苦都是心里来，指导心能挖高山；
土山用挖变平地，大乐本意不明白。』
卍『罪业与妄想的皮，须用慈悲来软湿；
上师的指导来剪，放弃八事的筋线。
如本意正心的缝，自然果鞋就完成；
大奇妙的法身鞋，倒过来看不明白。』
一个真心修行的人，需要有不动的诚心。如果有了不动的诚心和上师的指导，学法的人，又有不分日夜的用功修持，一定能得到即身成就。
卍不管你做了什么罪业，有了正确的上师指导，自己又有学法的信心与忏悔心，加上自己的善根因缘具足，有了特别的缘份，在很短的时间内，也能得到此世成就。
卍有了自高心──我慢心、嫉妒心，对上师不恭敬是会断绝 (妨害 )最大的菩提路。
卍你能得到多少的成就，必须要经过上师的许可和指导到底，才能得到圆满的成就。
卍『智作全物都本假，见闻六悟亦是假；
一切全假无有真，如是修学勿放逸。』
相信真假的心，真就轮回造苦。
缺点重大的人，不去勉强他消除缺点，而用他的缺点来预防他的缺点，做为消灭缺点的办法，就能得到成就，这是佛教密宗唯一(独有)的妙学法。
卍如果想学密宗，得到正确成就的话，必须要很有耐心的通破一切困难，前进不退，一一二二的听从上师的指导，就能得到正确和无上的成就。否则，若违上师行，成就若烟云。
卍世上的人，由于从前所作恶业的果报，今生受生、老、病、死等等的痛苦，虽然用医药来治疗或是求佛修法，仍旧不能够解除痛苦。但有一个方法可以使你们不受痛苦常享安乐。密勒日巴尊者说：『轮回的一切法，成者终将坏，聚者终将散，生者终将死，爱者终将离。能于此理有决定的觉悟，就应彻底放弃招致苦果的作业：不求财，不营利，依止一位条件具足的上师，依教修行无生法要。你们要知道修行无生空观，是一切修行中最殊胜的。
卍汝应精勤舍恶业，驯伏瞋恨损恼心。一切诸法皆自心，汝若不了唯心义，妄念滋扰无穷尽，心性本空若不识，岂能降伏诸魔扰？
卍真能念佛，放下身心世界，即大布施。
真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。
真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。
真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。
真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。
真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。
卍生逢佛法昌盛世，随意造恶一何愚！已获难得之人身，虚渡此生一何愚！
市集城镇如牢狱，长期住彼一何愚！夫妇亲朋实访客，吵闹争斗一何愚！
名闻美誉如谷响，沽名钓誉一何愚！仇敌实如易谢花，舍命博斗一何愚！
亲党实如空中画，死时难舍一何愚！财宝难持如朝露，悭吝自缚一何愚！
此身实如臭皮囊，涂抹粉饰一何愚！口诀甘露最胜食，竞集世财一何愚！
卍如何修持六波罗密多：
财富尤如草头露，故应离贪行布施；已获暇满人身时，如护双目持净戒；
恶趣主因为瞋心，舍命亦应修忍辱；懈惰难成自他利，故应精勤修善业；
散乱难解大乘义，故应专注修禅定；佛位非由寻觅得，故应深观自性礼；
信心尤如秋季雾，易散难持应精进。
卍能离八种之无暇，脏得暇满之人身，实为稀有极难得；
能舍此身之欲乐，善巧使用暇满身，修学佛法极难得；
能观轮回诸过患，响往清净涅盘道，一心修行极难得；
百人学佛难觅一，具足各种之善缘，如是之人甚难寻；
具足教理与口诀，怀大悲之上师，实为希有甚难寻；
信心、不退、无效厌，堪能长期修定慧，如是弟子甚难寻；
无有恐惧及逼迫，圆满具足各顺缘，如是寰宇甚难寻；
见、行、宗派入相同，性情相投甚合洽，如是道伴极难得；
无有一切诸疾病，堪任劳苦极健康，如是身体极难得；
纵或具足此一切，内外顺缘皆圆满，一心修持极难得；
如是难得九种法，虽云难中又难之，努力行去必得成！
卍外显诸境皆是心，心即明显之体性，明体无相无可执，此三见诀应受持。
妄念解脱于法身，明空任运自安乐，无整无作等持住，此三修诀应受持。
十善法性力中增，十恶法尔自性尽，明空无需诸对治，此三行诀应受持。
无有轮回之可断，无有涅盘之可证，自心本来原是佛，此三果诀应受持。
卍人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身？
卍禅定如海，净戒如山，智如虚空，精进如风，忍如金刚，慧如恒沙。
