圣佛法王开示
佛教密法与心灵医术
人体的潜在本能，可以藉由宗教心灵的力量来达到开发目的。佛曾说：「一切众生本具佛性。」人的思惟功能是万物中之最胜，而佛性之法身亦不染六尘，无罣无碍。是以人一初生时，祼露不着一物的此身，无有善恶思惟的一念纯真，正表示了或许这个本来法身是赤祼不着于物的相上，此是没有爱、恨、情、仇，更没有世间种种名利的贪染，但是来到了世间以后，世间八苦的染源也开始的一一接踵而来；因此，初生啼哭的声响，告诉了人们，生的开始，也就是苦的开始，有温、热、寒、凉的感觉，有饥、渴、饱、欲的要求，随缘而起的识性，慢慢的开始朝向人生的悲行一生。父母为了育儿成长及幼儿的身体健康，担心受怕，晚上也无法安眠；男女夫妻之间的情趣，一再的因为环境而现起了许多悲欢离合的变化，这就是我们的人生。
宗教的创立是让人们从身上了解缘起缘灭，生灭变异相不定的过程，虽受是苦，心灵仍能秉持苦即是乐的本源，而得缠缚自断，业障早离，故自性本清净，不着染执，无有死生烦恼之异。
甚么是苦？甚么是乐？宗教的修行，教人认清，彻见自性本明，无有苦乐。凡夫因为不能见性，因而烦恼苦障特多，心有染着故；远离一切无明根源，则烦恼也就自然断除。
人于世间，生老病死不间断，一来一去，说明了无有终止的人道轮回与度世的行愿。愚迷者轮回中受着生死的流转，具智者六度万行以入世间方便，修出世菩提之道。迷与觉者，总在一念以不同缘起而受报或利生解脱。是黑暗的业境或光明的果德，全凭一心的彻底觉悟与否。如果了解一切现象皆是空寂，苦乐之源也就不再生起，自性也就本具清净。
人既有生，自然有病、老及死，生时有父母亲人照料，病时有医药救治，然而现代医学虽然发达，许多的外在身体疾病至今仍然束手无策，心灵内的业力疾病也就更无法救治，唯佛所能。学佛不论禅密诸法，讲求的是世出世法圆备，广摄三根，普应众生。
密法中的三脉七轮是即身成佛智性三身菩提果德的通启证悟之道，同时也是救治众生内外疾病业障痛苦的主要轮穴位。当我们的心气通过了三脉七轮时，就能唤起自性功德的觉知，成就广大光明的圆满体性，自利利人。
谁是念佛者？谁是自我生命的主宰？云何自性做主人公！秘密全在此三脉七轮中，通过三脉七轮的明点，积聚无量无边功德的灵能，成为菩提的智性。禅宗虽然不修脉气明点，然而禅的般若，就是空性。三脉一尘不染，即显清净明空，故心是般若，气是解脱，一呼一吸之间，气之光明随心而显现，光明证悟果德任运十方法界中。禅的体用也就自然显发无遗。
肉身虽有生老病死苦乐及诸寒热，如不执着，则没有甚么束缚可言。盖因生死得自在，能转一切法及轮回。若心有执着及疑法，则一切境不能透彻而安止，生死病苦障碍不安随之而来。
人类三密特有的本质，身、语、心是能力的表达，能量的展现，佛性功德成办的根本。四大地水火风元素与此息息相关，因此大宇宙中有四大能量的隐藏，人体亦具此四大，而赖宇宙生生不息。我们必须将此宇宙与人身的身语意觉知相结合一起，达到我入入我，宇宙佛我身心一如的融合，最后再达到无限的究竟地，也是生命现象的永恒。
自我心性慈悲的调治，是一切命运改变的主要力量，同时也是自利度他，成就菩提的不二法宝。当我们在修观音菩萨的法门时，大悲心也同时与本尊观音之身我入入我身口意相融而现起。如果有人说学密宗不必修观音菩萨︹八大菩萨之一︺，要修金刚大法，那么他的执慢骄大之心不独强大，连慈悲心也会显得非常低微，并不是真正能利益众生的行者。即使金刚法得到了感应，也会因缺少慈悲心，而显得狂妄自大而脾气燥烈。
生命的意义，是感到内心的喜悦，慈悲心是让我们内心喜悦不间断生起的主要条件，不论是禅修、念佛、诵咒修密，都必须培养慈悲心的生起，努力来转化三毒贪瞋痴及名利熏染的我贼，才能变为觉悟清净的功德。
当我们在修观本尊佛时，如果内心是我执六贼的妄惑，这个清净本尊光明并不能与我们相应，相应的是我贼缠缚之执慢，心性也就愈变愈离谱，认假为真，错把我执之魔当本尊，而陷入于贡高骄大的心态，贪欲和业力也就随之而增加，这样的修观，显然也只是流于一种毫无意义的形式。因此修学佛法时，就应先了解确立正确的清净慈悲心，才能获得真正的慈悲体性功德。身口意才能圆满吉祥的相融成一，我就是本尊佛，佛就是我的不二。
成就本尊功德的根本在于心灵的觉知及佛性开发，心灵医术所应具备的条件，也是心灵趋入于慈悲内性，达到喜悦、信心、觉知的成长，使身心获得一体无别的心气光明产生，而利益无量无边的群生。慈悲心的内心光明，是救度一切众生的成就，觉知和信心是佛力功德生起不间断的本源，将此心灵的开发，显现出强而有利的波能，持续的能量，可以将一切障碍及疾病痛苦推阻而消除。
心灵医术主要的方法是禅修本尊的训练、慈悲心的培养，以及光波的治疗。大家在佛法本尊的训练上，必须明白，只有透过禅修的方式，才能放下世俗的万念及邪恶的障根，以净化我们的身，净化我们的语，净化我们的心，使清净呼吸之气及心的念力融合一体，全神专注在本尊的身心气功德光明上，透过语咒力的念诵，光力的加持，慈悲心的救护，便可以令一切众生获得消除轮回及痛苦疾病的根源。
例如众生身体有虚冷的现象，我们就用本尊的光和热放射入于病患的身，产生热能温度的感觉，得到身心自在的调适，当本尊温馨的光和热进入人体时，这股温馨慈悲的心气能量，也能同时让患者感到无比的舒畅，光和热由其头顶慢慢的流入全身至脚底，再由脚底缓缓的往身上而上升至手头各部位。这种光和热能就可以遍布患者的全身上下，而消除虚寒的症状或体质。
如果众生患的是热病，我们就观想自己本尊慈柔的光和甘露水，慈悲照耀着患者，由头顶一一的流下甘露，清澈全身至脚底，而流出脚底下，将一切热毒诸病一一排出清净。
在光的色泽上，虚寒症者我们可以发出红色的光明，或火热的太阳光能，来驱除其体内的寒气，并且得到调补虚弱元气的功能，同时也可以在意念上观想任何中药的药材，如人蔘、当归、黄 …等补血气药的念力输入血气虚寒症者身上，达到调补益血气之作用，人体神经感官功能自然会生起接收能力。
如果病者患的是热症，发出的光源，我们观想白色柔和清凉的月光照射，进入病者身体内，而使热毒流出体外。如果病体是血液循环、动脉阻塞的障碍，就观想红色的光来推动病者的心脏功能。这个光源须用强大的光能射出，就像观想雷射光能一样，因此心灵医术的用法上，要使用何种光能，也都将因众生业力及疾病的不同症状而有所变化及方法。需用热光、冷光、强光、弱光、锐光…等，都必须能针对病情而适时予以帮助。在灌顶法会上，上师仁波切的加持灌顶，也都是一种心气功德能量光明的付与和收受，上师赐予弟子成就之法，亦是此理。
从四大元素来说，如属于呼吸循环系统、肺气管的毛病，则采用风大疗法；如属于血液、心脏系统毛病，则采用火大疗法，如属肾尿系统毛病，则采用水大疗法，如属脾胃系统及骨骼，则采用地大疗法，对于四大不调的毛病，就用四大疗法来调治，这就是心灵医术的妙法。心灵医术的范围非常广泛，日后我们有时间机会再一一的详谈，教导大家成熟一切佛业世出世间利益众生的圆满功德。
