圣佛法王开示
佛教密宗气功大法
佛教密宗有许多重要的经典和仪轨，对于人类忏除业障、增加福慧、圆满菩提等各种成就，有很多圆满吉祥的指示和教法。
中华民族数千年文化中所留遗产，有许多占卜、命理、堪舆，及气功…等各门学问，可以说是洋洋大观，数也数不清，对于世俗人来说，这些无异是我们的文化珍宝，也是趋吉避凶的指南，或者作为谋生求存的工具。对在研究佛法，尤其学习密宗的人来说，这些文化固然重要，但并不是人生所应追求的真正目标，亦非圆满究竟的觉悟之门。
显然在中华文化的遗产中，气功在现代社会，一直被工商界及各界人士所乐于接受学习，成为科学研究的一门学问，但如果能从佛教藏密气功再加以去探讨，你会更发觉，藏密气功是目前佛教及各门气功中最具精华及圆满殊胜的妙门，尤其对于藉心气不二之开启内性觉悟的佛心菩提，更是藏密独特的修法，这不祇是气的发挥，更是心灵的超越，融合了心和气的超越能量，远达千里、万里，遍及虚空，弗远不至。
自古中华民族的相传，有点重男轻女，即使是气功法门，也都以男性练法为主，对于女性气功的记载，则少有详细的数据可寻，除了女金丹法要几部书。而佛教藏密，尊称女性名为空行母，给予崇高的尊重，许多历代祖师因得到法界空行母力量加持而成就的记载非常多。在脉气法门中，也对女性的圆脉非常重视，空行心要即是阐示母系空性成就的密法。
虽然西藏有些佛父佛母的双身佛像，实质是告诉我们人体脉气轮的特征和红白菩提的关系，藉以阐示女性也可以成就菩提，达到成佛利生的目的。如果我们以为藏传佛教有勇父金刚及佛母双身像，就藉以欺愚众生，世俗凡夫进行男女关系的淫乐可以成佛，无疑是造地狱之种子。
佛像的勇父金刚是表示佛法的权勇三界能力之超越功德，女性空行则表示智慧法身运行，菩提的圆满，示现方便与智慧的结合，空性般若之证悟，无分男女，悲智不二的表征，亦佛性本无阴阳男女之表相，非有非空即此真如双运之理。
佛教气功，在生起次第观想本尊时，就是禅定般若体用的展现，心愈清净，观想本尊愈是显明，愈能体验到本尊三昧身语意所显光明智性，当进入圆满次第的拙火时，由内在火大的暖热，风大的能量，真水精血明点融合，增加潜能开发，寂静光明的遍照与忿怒智焰的微妙功德，更能体验空智明光的觉受。
气功练习的方法是专注，而佛法的功德修观也是专注，所有一切的成就来源，皆因此专注的感知而生起，如果专注祇是一种执着的呆滞，则和专注所具有的知觉，有如天壤之别，所以佛法并非祇是法，同时也是法性的圆满觉悟。如果佛法祇是法的执着，则与一本文字之书，或如专注的呆滞之理，毫无差别。
密宗的本尊念诵中有：「无生法界清净尊」，这是由专注的观境，而成为无生任运，彰显清净本体自性，自性与本尊本体无二。
修佛没有专注的心，就缺乏凝聚的气，也就远离了光明的智性，因为智性的光明，是来自于心气的功德所显成，也就是转三业成三密的解脱。一旦我们专注心的本觉愈精细时，气能量的光明愈是无障的发挥，脉也就自然趋于柔和轻软，一切世事也同时趋于顺畅，或者得到超越微细菩提功德的成就。
修定，在显教禅宗修法，是为了圆满慧性，生死的解脱；对于一位密宗行者来说，除般若道心的空性、生死解脱，犹是打开气脉的方便法门之一；因为般若道的心和解脱道的心气，在密宗都是非常重要的。尤其是心的空性，正是气能量发射的本源，当心入法界时，气能量光明即可遍照一切虚空。所以密宗一直强调，心不祇是心，气亦不祇是气而已，心气的本体光明，实质就是佛陀的法报化三身。
学佛教法门，当上求菩提，下以利生，世出世间法门同时圆摄无碍；谈心气者必以成佛为究竟，若只论气，一切福报仍然成为有漏生死。心气功德可以广遍十方法界；气之世法，则有限于时间的成住坏空，虽云方便，但不与慧性相合。故藏密佛法，有学入圆满无学位，正是说明了心气法性不二解脱的重要。
大威德金刚法教，是藏密各大派所认为极重要秘密宝藏的五大金刚法之一，在气功方面，有以立姿功法为成身脉气光明，展现威德金刚佛无上勇力的功德，在融入法界本尊的那一剎那，清净智光火焰同时涌起，成为忿怒体性，四大中归入风气的明点也同时升起，所以能体验到无上瑜伽成身威力的大乐光明增强。风大火大的潜在能量，使智气与智光愈来愈炽盛，转欲乐成光明空性。微细清净的脉气，正是因为这智火净化了无始的业垢，使身语意得到清净吉祥成就，剎那转成大威德金刚身语意的圆满三身，这是大威德金刚成身瑜伽立姿法。立姿法的功德体性，有更为迅速超越觉知的方便，成为不生不灭智慧身的庄严，住于深奥明空，超越轮回涅盘。
大威德金刚证分修之法三身梯说：「修四正道相应之理，形与咒及三昧耶，清净智慧之相应，以此超越诸有缚。」而修咒相应者，分脐轮奥秘、拙火、瓶气、心之金刚诵四者。拙火者精气血明点之生起，法之本源力，一切功德之所能。瓶气，金刚诵皆如心气合一之修，以增长咒力明点功德。
又说道行次第有二：一、金刚萨埵修持；二、上师相应法。此二者为加行法之基，亦圆满一切福慧资粮之根本。一者金刚萨埵者忏罪息灾最胜本尊，一切息灾羯摩之主体，道行次第之初，以通道除根，而清净粗、细、微细尘障，三昧耶戒善为护持。二者修上师相应，能成一切加持力之源，上师秉诸佛菩萨、历代祖师之传承，及一切善法福智功德光明成就，具无上广大功德神力，能为作依怙、灌顶、加持成就。若离具足功德海上师之身语意三昧耶力，则一切法无一是处，无一法性功德。上师讲法、传授、灌顶之恩泽，比诸佛如来尤胜；以亲教故，得入悉地，灭障除殃，增长福慧寿命；能救护者、解脱轮回者、成就佛业者、上师也。故密宗向来重视上师的传承及承侍上师，以求殊胜功德加被，若不念上师恩，则一切悉地不来，亦易自过失而堕罪业黑坑、魔障缠缚中。
大威德金刚观想法，眼有请（咒）字耳上有尊（咒）字，鼻上有康（咒）字，舌上有（咒）嘎字，眉间有港（咒）字，脐上有桑（咒）字，身语意有唵阿吽（咒）三字，此大威德金刚本尊身观修之种子字。
修金刚法必有金刚法殊胜的口诀，身语意支观修，别有不共之成就法。大威德金刚法之气功不共口诀，观想气成明点，蓝灰色，如碗豆大小于外，以目注之，呼吸引入空寂，或增暖热，习瑜伽时更易得到不共之不共成就，威力遍摄三界，无有不能调伏者。
时轮金刚亦密宗五大金刚之一，香巴拉是时轮金刚的世界，亦密乘的发源处，其地形像一朵巨大的八叶莲花，如雪般之外围成为优美的世界，首都名为迦拉巴，乃用金银珍珠七宝及多种宝石所成，亦如佛陀经中所说西方极乐世界。外的身坛城方形，有四入口、四大门及八大尸林为庄严，身语意三坛城世界均有四入口四门。由于香巴拉国世界是极为柔和美悦的净土，所以修五大金刚成就，或无上瑜伽大法修持的人，都可以依愿力进入香巴拉王国的净土世界，这和我们显教佛弟子求生西方弥陀净土是一样的道理。
建立六佛传承种子字，分别为唵阿吽哈憾恰六字，并以直言种子布身，做金刚护轮，如金刚不坏之盔甲守护，摧伏魔障。
时轮金刚的气功法，使五大之气转化成五智，地大入水大，水大入火大，火大入风大，风大入空，而后安住微细之空性定上。出定时尚须诵四解脱门相应咒或时轮金刚咒，将五大转入五智明光悉地中，使心气功德光明，油然生起。
时轮金刚圆满次第的六支瑜伽，分别是别摄支、静虑支、中善支、认持支、随念支、三摩地支，这六支分别将全身脉气灵力明点集中在轮脉，使气的法流通过轮脉而生起灵能，得到菩提功德。前二支法为成佛之化身，中二支法为成佛之报身，后二支法为毕竟空乐之法性，亦即成就本尊身；此圆满次第所成五大金刚之本尊身，皆由最极心气所成，所以速能入于无学位即身成就。一切法的本体，均因本尊身的佛慢功德所显，一切凡夫粗身粗气已然由五大转化成佛身的光明智性，一呼一吸皆是佛心佛气光明功德普周遍。
修学金刚乘法教的人，在未成就大力功德前，若遇魔邪的障害，可以用两种大手印法来驱除。因此，这二种大手印法又称为驱除大手印。
驱除大手印分为二，一者为吉祥驱除大手印，是一种较柔善威力的驱除手印法，两手同时结吉祥手印念密咒来驱除一切邪障魔灵。即使是在医院，或不净的旅舍、住家及山林地，都可以使用得到。另一种手印法是忿怒驱除大手印。对于那些较顽固而不肯离开的邪恶作障之灵鬼，视需要得以忿怒驱除大手印强力驱离。但这个手印法，施术者，须心气功德能力已经达到相当深厚基础，才不致反受邪灵瞋怒之障害。通常，对于一般力量较小的邪灵，以忿怒手印法驱除，佛力效用极大，金刚忿怒印有摧伏魔邪的能力，随着使用的修行功德不同，便有不同佛力的展现。每一位法师或学佛的弟子，都应该学习应用，自护护人。
吉祥驱除大手印，吾曾经用于医院病人的病房，效果奇佳，可以使四周变成金刚墙网，万邪不入。有邪障时，施此手印，障自远离。
掐指神算法及气功测病法，是我教弟子的两大绝活，余之气功大法甚多，佛教法门亦有甚深难闻之口诀传授，有的讶异于气功测病法之精准，五脏内腑疾病，竟可由外侦测，实不可思议。
学习佛教金刚法或圆满次第、生起次第、禅定，都可以学成佛教掌功法，运用光明功德气，由掌而出，发射到病者身上，可以除灾治病、护身延年、增长寿智福财及驱除魔灵，并且无远近之分，都可获得实质佛气的感受。对于幼儿夜哭惊吓症，更是易如反掌，余如腹泻、肚痛症、咳嗽…等幼科病及成人男女诸病业，都能藉由佛光佛力功德加持，而得除愈或减轻。
佛教气功诊病法，通常分有透视法、看光法、神通灵觉法、观相法…等多种。
所谓观相法，是一般世俗肉眼就能辨知的方法，以察颜观相为主。如印堂有红色时，表示是心的问题。目赤肿多目屎，是肝的问题，而肝又来自于肾脏，造成眼睛的疾病。老人耳垂部份的异状，则是心脏。口唇如果色白，就是脾及血虚症。唇色如果过红，可以判定是阴虚火旺症。
这里介绍一种治疗肝炎的气功法，首先患有肝炎的人，一定要先禁欲，夫妻尽量少有那一方面的行为，以保固肾水，盖肝为木，肾水能生肝木，肾弱肝易致病。有肝炎的人除了给医生诊断服食药物外，最好也能采取气功的自然疗法。治肝病的时间，气功一定要在早晨五、六点的时刻最佳，在清净空气新鲜的地方（避风），选择有草木林地，面对着大树及自然界花草做呼吸法，吸时由鼻孔而入，呼时缓缓略由口出，先排出肝脏病毒之气。一段时间后，再吸气入，以背部撞击大树，先由轻度而渐适度，再由口轻呼出气；再吸气由鼻入，复以背轻撞大树而渐至适度，再由口略轻呼出气。如是反复行之，撞击之轻重随各人感受而作适度调整。约十分钟之开始，日渐增加至半小时以内为恰当；撞击后，则平心静气，自然放松身心（呼吸自然），站立保持寂定片刻，渐习身体日渐增强，百病俱消。此是以木补肝木旺气法。惟各人体质病况有别，还是亲自请教有专长研究的佛教气功师后，才能依法辨症去做。肝病的练功一定要采取立姿功法较有帮助。
学习佛教气功已有基础者，或者身为上师、法师，一定要学习如何排病气、障气法。自身如果以佛掌佛光为人加持、诊疗过度，可能在虚耗心气能量下，也须防患无意间吸入障病者体内所排出来的病气、障气。所以，除了护身结界大法，更需明白佛教排病气法。
排病气法是以立姿功法为主，放松身心，稍微振动身体，观想全身病气及障由上而下，渐渐排入地底中，就如同密宗仪轨修法，观想五方佛如来以五智甘露水的灌顶，一切业气化为黑水流入地底中，由六牙大白象吞食净尽，一切障业病气消除。
排病气法是否能达到完全净化的效果，就看自己对于上师传承法流加持，生起次第及圆满次第的心气法门，是否已建立完整观空基础，及历代传承光明智性的觉受而定。
佛门修远离生死幻化的觉醒佛性，一直把身体认为祇是幻化之躯，会因时和空、动与静，而有聚和散的生死；所以密宗特别强调肉体不生不灭或精神永恒的两大瑜伽法。肉体不死以灵热转化虹光身；精神不死，修开顶颇哇迁识法门，临终时，灵识夺舍而出，永出三界生死轮回，故又称夺舍大法。颇哇夺舍法有成，生死自在，业自远离，于梦境尤清醒，并示现预知力，成就不可思议感应和法缘，功德殊胜力。
六大成就法之灵热、幻观、梦观、净光、中阴、迁识，这六大法互为一体，使脉气得到成就、去障入道、转业成智，将所有一切烦恼障、所知障、文字障、生死障…俱以破除，故不独成就其身，亦成就其菩提心、佛心光明之坚固。
修脉气明点调身法，以静坐为主，金刚坐是修持的首要坐法，可以引左右二脉之气归入中脉（修金刚坐禅法之人，身不会肿胖，惟壮和瘦，脉气修得好，不会生病，常生病者讲脉气身心之修法则非实修者），于空寂性定上，使五大通过轮脉而成就五智光明。长寿法中之引空赎命法，亦即明空朗耀之智气而入命根，成就长寿悉地所说诸成就法皆与脉气明点空性相关。
藏密独特的气功法，以气脉明点发壮于内外，成身于密乐真如，而此光明成就，尤配之手印、咒语、心空之观修融入三密悉地，展现金刚身语意的威力，此为任何气功家所不及。
前面所叙述的吉祥驱除大手印和忿怒驱除大手印法，即是脉气明点和手印功德的灵力展现，以达到成身光明功德、驱除业力、病力、鬼力、魔力。若洗身大法，则配洗身大手印而有净身除障、调和脉气、成身觉性光明之方便，故亦分有四层，外、内、密、秘密不共口诀教授。以达到脉气的五大，迅速转化智慧气光明，如如本然，寂定自安的功德法性。
藏密各派对于气功大法中的金刚亥母拳法、忿怒母大手印法、那诺六事体功法…等各种气功拳法，主要功德都在开解轮脉脉结及除脉气所集结之无始业障过失，把疾病、魔业、罪障、灾害消除，借着脉气明点的升华，使身心之光明与虚空法性合而不二。
佛教殊胜密法、气功大法广大无量，「金云涌莲大法」即是其一。修此大法口诀：「剎那于自性观为清净身如来，座下由金色云所涌金莲所成宝座，金碧佛光灿耀十方，复念密咒，由心中化出朵朵金云，云上涌现莲花，遍及十方法界及坛城住处，无量金色云莲佛光护身，处处遍照吉祥，诸佛如来常降护宅。」（此法为本寺密要宝藏，有缘得之观修，迅得无量吉祥佛光照护，常有金色云莲涌出左右，诸天恭敬承侍。）
三脉七轮是佛教密宗修持脉气，增强觉知灵力之本源，经由有证量上师的加持引导，若能将脉气拙火通过七轮，转成无上灵力，持梦之意乐光明觉知及彼瑜伽清净之智性等现境亦将生起，所具有高度法性超越证悟，经由中脉梵穴，内证果位圆满。
