圣佛法王开示
灌顶法会圣记
（新春殊胜财神法会灌顶）
每年本寺各道场均会举行一次财神法会的大灌顶，今年农历新春也是不例外，全省五道场分别举行了大威德金刚财神、秘传三面六臂红财神、总集十八财神、岩藏黑财神法及白嘛哈嘎拉财神灌顶大加持法会，台北佛海禅寺共有三、四百人次参加，台中永灵禅寺约五百人参加，台中天祥寺及桃园佛莲禅寺各一百多人参加，并有一百一十位新弟子皈依，盛况空前，每处道场虽不大，但聚集许多学法参加灌顶的弟子，令人感受到法缘的殊胜和庄严。
佛教密宗灌顶，依本尊法不同，略有所异，有共通及不共，共通者如托玛灌顶。金刚铃杵灌顶则代表着空乐不二的法音，在金刚铃杵事业及加持法中，我们共分成五次法会做了最详尽的指导。
佛教坛城可分外坛城、内坛城、密坛城和真如坛城，外坛城为外表形式的布置，需要佛像、法器、幡、法幢、咒鬘等的法物，内密坛城则依圆满次第之功德，现起本尊坛城之庄严，释迦牟尼佛弘法时，皆在林树下升起法座，随缘安住说法；例如佛证道一年后讲般若品时，于上方虚空现起时轮金刚坛城为诸大菩萨、龙王及香巴拉月贤国王等讲时轮金刚本续教法。真正的密宗修佛，强调在内密心坛城光明本智上显现真如坛城，入佛、我、曼达拉合一之境地，不着于外相，从心生起觉悟佛性慈悲和智慧功德，此亦即无上瑜伽父续和母续，方便与智慧双运的和合不二，亦代表着空乐光明所生起的无学究竟法界体性。
一般显教的修持，大多着重在外坛城形式的庄严，方便于引导初机的信众（大部份的人，喜欢看外表的形相美丽，不探究真实内在的精华），密教以内在觉性的证悟为内密真如坛城，因此着重在力行实修，达到身心气现起法性的庄严，舍弃外在坛城形式。
毕哇巴祖师、那诺巴、密勒日巴及历代祖师常以岩穴山洞、尸陀林、树下为修行之地方，此皆大成就者。故佛法重在解脱生死烦恼束缚，一切相皆是虚幻，心无所住，任运自然，则山河大地，虚空法界及一切处皆是道场，心远离尘障，了悟一切本空，自可成佛。
中国传统道教财神，分有文财神、武财神、五路财神，文财神为比干，武财神为关帝（伽蓝护法），及雷部副帅赵公明。另有供奉福禄寿财神者，及奉土地公为财神者（土地公守护土地及五谷，故为财神），各行各业祖师亦是财神。各皆亦有供奉财神的方法，例如供奉武财神关帝时，需先念敕召将咒：都噜苏呵尼喽吽…等，并掐手诀，复请现形咒、立誓咒…等安住坛城，随时奉请守护，供奉关圣者有警局、检调单位及从事武市行业或武馆…等。
佛教显宗供奉财神有以布袋和尚弥勒佛者；密宗财神有总集十八财神事业、毘沙门八大财神、红黄白绿黑五尊财神、格萨护法财神、白嘛哈嘎拉财神、大黑天财神，咕鲁咕咧佛母财神、宝藏天女财神，莲师财神，象王红白黄财神、甘露象王财神、四方象王财神、观音如意宝珠曼荼罗财神…等，善修诸法，感应周遍
。修财神法有财神秘传口诀，如黑财神有摄财印，伽蓝护法与韦驮护法有召天将印，此些口诀及加持法，本寺多在传法灌顶法会上已完整教示，学习者众，本寺的弘传，务必求令诸弟子得上证大觉，下能利众，世出世间正法通达无碍，尽力圆满所愿。
财神法的愿力，是依佛的嘱咐，赐福财于贫苦的众生，这是佛陀的慈悲，眼见众生受贫穷困苦及疾病所障，福德薄浅，令众生有缘行种福田之布施，并修佛发菩提善愿，护持正法，福慧双修，财神自得赐以加持。
真正改变命运去贫穷的方法，首先自己要努力，精勤用我们的身心去工作，获得正当的报酬，不能做违背良心的事，或去欺骗众生的财物，应帮助需要帮助的人，善有善报，恶有恶报，这是佛教千呼万唤不变的因果定律，善心所修成福气福德圆满时，逆缘消除，自得妙缘之善力护助，成就无上世财、圣财之庄严。
