聖佛法王開示
《大悲觀音菩薩法門》
中國的漢地和西藏是大智文殊菩薩，及大悲觀音菩薩所攝受教化的地方。因此，中土有家家戶戶觀世音菩薩的傳說，而西藏也是在所有孩童以上的男子女人，不論在家出家，人人都會誦念觀音菩薩六字真言：「唵嘛尼貝彌吽」。中土漢地則人人會念「南無大慈大悲觀世音菩薩」。
西藏的傳說，大悲觀音菩薩化現成西藏王松贊干布，也因此使得佛法在西藏廣興，更建成了許多佛寺和佛像，藏王所住的王宮，因而稱為布達拉宮。(即是南海普陀山之謂，乃觀音住處。)
由於觀音菩薩與大智文殊菩薩的大悲大智都是菩薩眾中第一，歷代以來成就此二法之祖師僧伽大德甚多。(今人對有大慈悲心者皆視為觀音菩薩的化身，有大智慧者將之視為文殊菩薩的化現，這裡所指的智慧，並非泛指一般世間的智慧。)
修觀音法門，並不分出家、在家，一心誠敬修誦，都能獲觀音菩薩殊勝加持的感應，尤其觀音菩薩的六字大明咒，咒語雖短，功德的廣大靈感，有求必應，素為眾所週知。此六字咒亦表度脫六道眾生，漢譯此咒為：「皈依手持蓮花寶珠的聖者。」
密宗四臂觀音的法教，觀音菩薩左右手各持蓮花和寶珠，蓮花表清淨不染塵垢，寶珠表圓明佛性果德，能受此法之灌頂，速能成就觀音菩薩悲智不二的真如本體。寶珠之意又有福德財富積聚的解釋，所以本尊福慧功德的圓滿，能滿眾生一切福財積聚願，消諸貧乏苦。
西藏觀音法最有成就的法脈，來自湯東杰波上師，傳說上師是觀音菩薩與馬王金剛二者之化身，是蓮師表示入胎而生者，與虎、豹、狼、羊、牛、犬等能令和睦相處，互不傷害，並能為之說法，而有領會。尤其是為牛說法時，群牛從之共修觀音法，單日吃草，雙日餓伏不食。上師之大成就，聞思慧具足，修建佛寺多處，並調伏了一切魔障及鬼神。
由於湯東杰波上師一生中盡力作佛事，各地辛勞弘法，自身不聚任何財資，凡有眾生供養，必建塔、造橋、塑佛寺金身、佈施……等等，務求盡心盡力，故常財資困乏，然一生中從無飲食匱乏，蓋天人及山神皆來供養也。
上師取得無死長壽法寶藏，共活了一百二十五歲，其威德無死長壽成就之耳傳教法，迄今仍不間斷，本派薩迦派長壽法之灌頂，即由湯東杰波而來，而觀音之殊勝傳承亦由其傳下。
湯東杰波一百二十五歲時化光示寂，前往空行法界，弟子哭訴，乃復現空中，並說法已，下地受禮供七日，轉變成一肘高的泥相，傳說今仍存西藏佛寺。
觀音菩薩的大慈大悲，隨機示現應化普救眾生，在觀音普門品中，大家均可了解。佛經中說，觀音有三十三身應現，如佛身、辟支佛身、聲聞身、大梵天王身、帝釋身、毘沙門身、大自在天身、天人將軍身、天龍身、宰相身、比丘身、比丘尼身……等。
修聖觀音法門，當觀：「觀音菩薩通身肉白色，結跏趺坐，一面二臂，坐於百寶莊嚴的蓮華座上，頭戴七寶莊嚴的華冠，冠上有化佛。」
修四臂紅觀音時，觀想觀音菩薩身顏紅色，一面四臂，身諸珍寶瓔珞天衣莊嚴，前二手合掌當胸，左次手蓮花，右次手珊瑚念珠。雙足金剛跏趺坐於蓮華上，頂上五佛冠，冠上無量壽佛紅色。修此法時不但可以成就長壽無病功德，也能令一切眾生對我生出敬愛之心，夫妻之間共修此法，可以使婚緣和合恩愛。紅觀音菩薩的咒語是：「唵啞吽啥唵嘛尼貝彌吽」。
觀音菩薩在密宗有六觀音之尊，為救護六道有情眾生而配設。例如：
聖觀音：主救度餓鬼道眾生。
千手觀音：主救度地獄道眾生。
馬頭觀音：主救度畜生道眾生。
十一面觀音：主救度阿修羅道眾生。
準提觀音：主救度人道眾生。
如意輪觀音：主救度天道眾生。
雖然在權巧方便上，以六尊不同觀音像之應化，來表示度脫六道眾生，但實質上，當我們念誦觀音六字大明咒時，「唵嘛尼貝彌吽」六字即表度脫六道眾生功德，令諸解脫輪迴之煩惱苦。
六字真言之表義：
唵：表佛三身，象徵本尊之法界本體智慧，屬於禪波羅蜜多，能除慢心，能度脫天道輪迴，得壽量成就，表南方實生佛尊。
嘛：象徵本尊的慈心，屬於忍辱波羅蜜多，能除嫉妒心，能度脫阿修羅道輪迴，得無疾成就，表北方不空成就佛。
尼：象徵本尊之身語意，屬於持戒波羅蜜多，能除我執，能度脫人道輪迴，得吉祥成就，表金剛持佛。
貝：象徵本尊之平等性，屬於般若波羅蜜多，能除痴心，能度脫畜生道輪迴，得勢力成就，表中央大日如來佛。
彌：象徵本尊之大樂，屬於佈施波羅蜜多，能除貪心，能度脫餓鬼道輪迴，表西方阿彌陀佛。
吽：象徵本尊之悲心，屬於精進波羅蜜多，能除瞋心，能度脫地獄道輪迴，得如意成就，表東方不動佛。
修觀音菩薩的法門，最大特色，不但可以成就大悲菩提心，解脫六道生死輪迴苦，消除一切諸惡逆災害業障，尤對於女性成就面貌端莊有其殊勝力；觀音菩薩身顏具端柔清淨，相好莊嚴，如蓮花似圓月，香光可見。密宗行者，常修觀音法門，入本尊三摩地，我即是觀音，觀音即是我，無二無別之功德體性，速與相應。
平時修觀音法，稱念觀音佛咒佛號，並非一定要素食，但供養觀音菩薩之物品，一定要使用素食類，才能得到觀音菩薩的感應，護佑加持。觀音菩薩之體性具足慈悲清淨，所以不能殺生用葷物來供拜。如果修佛者以素食來供養觀音菩薩，而自己也能平時素食修佛，清淨光明功德感應無量無邊，一心稱念誦持佛咒佛號，不但令身心清淨，無病長壽，也能成就一切佛事，能救一切眾生。
觀音菩薩為諸菩薩眾中大悲第一，而大悲是一切諸佛菩薩功德之根本，是般若之母，諸佛之祖，菩薩以大悲得般若（悲智無二），以般若得作佛。菩薩度眾生有時會遇眾生難度而感悲傷，此即是菩薩之有情；而佛度眾生，則住深空般若，不取眾生相，而拔苦樂。
觀音菩薩開頂成就大手印法廣軌，是本寺傳授弟子之專修儀軌，內合開頂成就，蓮華往生之心法捷要，乃密乘無價寶藏，依此法精進而修，大悲菩提自然圓滿成就，欲求解脫者，當得解脫；欲求菩提者，當得菩提。一切勝事功德，皆令自在吉祥滿願。
每一本尊法皆有共與不共法之密咒、護身與結界，諸法成就心法口訣。這裡我們可以運用觀音菩薩的護身法，達到除魔息災、護身吉祥功德，出遠門時可以保命平安，災難不侵。
手結二臂觀音菩薩手印，雙手作外金剛縛印，伸大指二指直併，誦念六字大明咒時，以手印印身五處，每一加持處，念誦六字大明咒一遍。
加持額頭：唵嘛尼貝彌吽
加持右肩：唵嘛尼貝彌吽
加持左肩：唵嘛尼貝彌吽
加持心輪：唵嘛尼貝彌吽
加持喉輪：唵嘛尼貝彌吽
手印印五處畢，能令消災除障，鬼神無侵，以此六字真言手印所具有觀音菩薩光明功德，自得佛光護體吉祥。
觀音菩薩的自性本體，在般若心經中可以了知，一切眾生自性皆是觀世音，一念三千，包容萬物，即是觀自在。故此觀自在的成就，與真如法界虛空同等無二。修禪修密的佛教弟子，如果能體會出般若心經的三昧，便會了知諸法自性空，不生不滅的究竟。色不異空，空不異色，即隱藏了密乘中脈氣明點的心氣不二妙理。色即是空，空即是色，亦與薩迦派喜金剛道果所說輪迴與涅槃不二，五蘊即是五佛真如本體，法報不二之光明法界同理。
唵嘛尼貝彌吽在西藏的藏密，被譽為萬咒之王，西藏山間土石上也多刻有六字真言，轉經輪上亦刻之，由此可知此咒之功德威力不可思議。此咒亦被譯為「蓮花中的光明寶珠」。六字代表五方佛及金剛薩埵，表六佛事業傳承種子功德。
觀音菩薩在密教的密號是正法金剛或清淨金剛，祂能觀察諸法自在無礙，施給一切眾生殊勝的功德，使一切有情脫離苦海，得到永恆之安樂。大慈大悲義，亦即令眾生得安樂，永離諸苦。所以念菩薩聖號佛咒時，自然就能解脫苦淪，獲諸一切吉祥安樂，成就菩提自性。
大悲咒是觀音菩薩最長的根本咒，每一句真言，皆表示著本尊、諸佛、金剛護法的加持護念，以清淨大悲圓明光輝制止一切危害有情的鬼神惡魔，疾病災害，能使自性超越世間，內證智慧覺性光明。
現在，我們一起來看大悲咒的譯解，這個咒譯平常我們修佛時，可以多念誦，對於佛性的開悟及獲得佛力功德成就，有甚深微妙功德。
大悲咒意譯：
謹叩皈依佛法僧三寶！皈依聖觀自在菩薩！皈命司大悲者的大菩薩！（弟子）為救濟世間一切感受恐怖者、迷者，而祈求成就悉地（覺悟），故皈命大悲心的菩薩。我今誓願宣說此聖觀自在菩薩所有大威神力之心真言（心真言為佛的內證法門的總持），皈命此大悲心陀羅尼的本尊，稱讚觀自在菩薩的功德力，希望一切圓滿而有同體大悲，清淨圓明的光輝，及一切鬼神不能打勝的大威力者，有道，能令無明煩惱清淨，不沈淪於迷界，導於光明世界的大菩薩。所謂皈命有光明智慧，超越世間，有偉大功德力的菩薩。其皈命猶如獅子王大菩薩，憶念心真言的內證、本誓，如大遊空者自在演說。或如帝王作大事業的思惟，不論何事得自在，並以清淨無垢的身，滅除貪瞋痴三毒煩惱的行為，不令所有毒害於世間的惡魔的菩薩。快吧！快吧！有美麗花鬘為清淨蓮花持有蓮花頸的菩薩，快教愚痴的我等，能證悟大慈愛吧！若有欲見青頸的烏者，即令影現眼前令生歡喜的觀自在菩薩。
願令圓滿成就，有涅槃，有極涅槃者，及於悉地與瑜伽（相應），有自在者，為青頸圓滿成就！有亥面者，有獅子面者，以手執蓮花表示慈悲者，以投環戰勝煩惱魔者，或聞微妙法螺之聲，轉迷開悟者，執持大棒征服於左道方向的黑色魔者等。皈依真實的佛法僧三寶！皈命聖觀自在菩薩。
觀音菩薩的三昧耶是蓮花形，表本部之主（蓮華部主），亦表潔淨無垢之象徵，當生起蓮花月輪觀時，行者身語意三密無別，同時自然昇起清淨本覺智光明的覺受，輪上所現的啥字，為觀音菩薩本尊之大悲種子字。當我們觀想自身語意亦為觀世音菩薩時，此三密即表三世諸佛如來功德體性所成，由觀自性本尊頂上戴五佛寶冠（結五佛灌頂印），表成五佛智光明。手中所結四臂觀音菩薩手印，表示觀音的慈悲喜捨四無量心成就。自性觀音所坐八葉蓮花，即表轉八識成清淨，兩手合掌當胸時，表悲智菩提圓滿。（修大悲心能生佛智光明，大悲能利他，空性之智，直趨如來本心，自利利他，覺行圓滿）。
阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩三尊，並稱為西方三聖，是蓮花淨土的聖主，希求成佛往生西方之捷徑，當依此本尊而修，最有把握，亦速成就。
修觀音法者，若在急難危險中，應大聲力念，唵嘛尼貝彌吽，或觀音聖號，使咒語靈波加強，此時遇生死關頭，不論淨與不淨之地，皆應恭敬出聲念，以本尊大悲威力故，自可得加持救護。若平時於不淨之地，則勿出聲念誦，免負輕慢不敬佛法之罪障。能學習金剛默誦法，其聲似有似無，一心攝念而住，臨命終時，四大分散，則有大益。蓋四大分散時，其氣如游絲，若能提起正念不易，平時能常持金剛默誦法，熟能生巧，一心攝受，無罣無礙，心不顛倒也。
一切諸法之功德，本信願行三而得，修觀音法亦同。誠心正念的信願，是菩提之根本。以觀音慈悲之本願，行菩薩道，是心即佛，是佛即心，我即觀音本體，身心一如，相應相融，安住法界，一念清淨，自性本具，當下自身即是觀世音。
佛法方便有多門，眾生我念執深，常執何法為高低？不知佛性本無差別，法法平等。聖凡之異，乃此真智和妄識之分別。窮究萬法之根源，諸佛之修證，莫如「真空無礙，本來自在」。
一切法皆無法，一切法亦微妙法，一切法亦佛如來心體清淨真如；法依智具，是本如來佛心。法依塵業根識，一切法具成有為之妄惑。正法眼藏，惟此如來一心，相應、覺受、證量，具與一心清淨圓明「戒定慧」相契相融。自戒得相應，自定得覺受，自慧成證量，山河大地，虛空法界，所展現出來的，無不佛性本具。觀音之慈悲廣大，能容天下物，虛空無盡，無處不現身，即是此理。
節錄自佛海世界佛教寶藏(八)觀音菩薩修行心要第一頁 聖佛法王仁波切 之開示
