聖佛法王開示
《正確的慈悲與菩提心》
佛法學習與修持大概有三個方面的趨向，第一個是斷除我執，無始業障煩惱。第二是轉心轉念，改變一切命運，使命運現象能變的更好，人生也能變的更安樂，同時有能力能利益眾生，這都是學佛必須做的。第三是佛性佛心的醒覺，成就菩提解脫之路。這三種在學佛過程中不離這些取向。
佛教有一句話說「今生不向此身度，更待何生度此身？」也就是這個道理，人身非常可貴，有人身才能學佛，度有情。雖然萬物都有靈性，但能夠度六道眾生的只有人身。沒有動物在弘法，天道也不能對你說話，因為你聽不到，真正有天神要對你說話，也只能透過人，包括其他三塗惡道眾生，他們都在苦趣中，自己已經自顧不瑕了。阿修羅道因為有很強的鬥爭，瞋恨心很重，更不可能有能力度化眾生，所以在六道之中只有人身有這個肉身，才能講經說法，這是最可貴的。在六道輪迴中何時會有人身是無法預料的事，唯一的方法就是要多行善德，不要去造業，因為人身的可貴，今日已得，就要珍惜修佛道解脫輪迴，並且要發願利益一切六道眾生，在輪迴中是無常的，不像佛性真如是有常的，真如是永恒的，六道輪迴不是永恒的，可能在六道輪迴中所造的善與惡，不知會到哪個輪迴，無法預知，只能依善惡業來定六道輪迴的現象。
所以主宰六道輪迴的不是天，也不是任何人，而是自己的業力，所以修佛法就是為了能了解六道輪迴的苦趣之後，要從內心去生起慈悲心與解脫成佛菩提心，使凡夫的身口意化為如來化報法的三身體性，所以為什麼一開始修佛，不論唸阿彌陀佛，我們常講念佛者誰？誰在念佛？有這樣的道理，念佛者誰？念佛如果是這個我，無量劫可能才能成佛，可是念佛者誰？念佛就是自性佛在念佛，自然念念佛心，都是佛，本身就是佛，以佛心來融入所念的佛號，你當然就是佛了。所以念佛者誰？必須明白這個道理？不是我來念佛，我在念佛，而是佛在念佛，很多人說佛怎麼會念佛？廣大法界，無量無邊的佛，自性也是佛，不是外在才有佛，佛在心中，念佛者誰？念佛者原來就是佛。必須明白修念佛法門也好，修淨土，能配合用密宗的觀想法，觀想佛，觀想西方極樂世界，觀想任何一位本尊佛，那你很快就能轉凡夫身口意成就如來的化報法三身的功德了。如果能夠一心來念佛，也一樣心的法性自然能讓你的身口意轉化，因為你清淨三身了，清淨如來本心來念佛，自然能直趨禪的即身法性，所以念佛者誰？念佛者當然就是佛了。
修行不只是在修事相，要懂得怎麼去修，修到怎麼轉念？轉凡夫身成為本尊身，也能將脈氣轉化，將脈氣的功德轉化清淨了，把所有粗、細、微細塵障轉化了，自然能成就菩提，所以心亦煩惱，也是菩提，一念而有不同的對境，都在這一念，念是凡夫就有煩惱，念是菩提就能成就佛性，都在一念而有不同的對境，所以要放下執我的念境，自然無我，也自斷我計、我執、我見。
要能夠放下執我，斷我計、我執、我見，一切我都化為空了，我們才不會生起我計的分別心，不會計較別人，去計算別人，因為你喜歡我計是七識裡面，六識再加上我執的我計，就是前面的七識，一直在輪迴生死，必須斷我執我計，才能趨入於第八的阿賴耶識，能夠轉念了，趨入空性，自然就徹見佛性，能徹見如來本體智性。一切煩惱及污染就會隨之散去，一切痛苦根源就會寂滅而不存在。煩惱痛苦是誰造的？其實都是自己，你很容易和別人相處，就不會想用我執我計去傷害別人，別人和你相處會很快樂，你的人生也是一片光明，你的人緣會很好，你的助緣也會增加，你的心有一念善，能和別人快樂和平的相處，這一念很重要，你這一念不能以善念安樂之念生起時，人生到處都會碰壁，人際關係會變的很差，都是這一念，一定要轉化。
放下、寬心也是自利利他的慈悲心，更是轉心轉念，改變命運現象，得到安樂的方法，也是具備菩提佛心的基礎，只要明白這一點之後，再依菩提道的教法，從生圓二次第、念佛法門，再依菩提道下手去修，自然趨向菩提佛果的究竟，不論是漸入或是頓入，都可以成就菩提。修行與人生人際關係都在自身上，自身是不是種善緣，或是和人格格不入？都在你這一心的念上。
一個真正具有慈悲心的人，會常常將心比心，也會明白別人苦難的痛苦，當你看到別人痛苦時，要自己能感同身受，沒有這種心的人，絕對稱不上是有慈悲時的人，我們要懂得感同身受，不要看到別人痛苦就幸災樂禍，或無動於衷。慈悲心要恰到好處，慈悲心氾濫很容易感情用事，可能會受傷害，所以慈悲心也用智慧，去辨別慈悲心是不是發揮的恰到好處。很多眾生都在求佛、求菩薩，你說菩薩都能滿眾生的願嗎？菩薩如果你一祈求都滿你的願，你也不種善德，這是不可能滿願的。佛菩薩也會因為每個眾生的善德而施以不同的教化。
學佛要依四無量心的慈悲喜捨來利益一切有情眾生，法教中一定會念惟願一切有情具足樂及樂因，惟願一切有情脫離苦及苦因，就是要時時提醒修佛的人，學菩薩道，要常具備這四無量心，慈悲喜捨，才是真正的佛法。這四無量心每個法本一定都有，就是要提醒我們的心。不論我們修什麼，都要以四無量心為主，才是真正自利利他，自己有能力了，也不要忘記要利益很多眾生。
自己有錢財，但有的人很吝嗇，施濟貧窮他都不要，很多外面無依無靠無食，沒東西吃，沒地方住的，為什麼佛教團體很多很有錢，連施捨一點都不願意。如果上師有能力可以蓋寺廟，有很多土地可以蓋道場，可以蓋一些讓他們能居住的地方，請醫生護士來為他們療疾，但沒有佛教界願意做，只顧著吸金。我們是弱勢團體，不募款，只有弘法，但是苦難的眾生很多。我們要懂得什麼才是真正的自利利他，如果佛法只是為了積聚自己的財富，而不顧他人的擒勞與痛苦，處心積慮只想把別人的財富變成自己的財富。在台灣弘法的也有很多漢地與西藏的都是為了總功德主、大功德主，不同的名目，要捐款，來台灣一趟之後大把鈔票都帶走，為什麼這麼做呢？這就是佛法的變相，總是想辦法將別人的財富變成自己的財富，這種種變相的方法，其實都已經不是純正的佛法了，與當時釋迦牟尼佛以大地虛空，沒有寺廟，頂多結茅草為寺，而且絕對不募款，因為他們只有二餐，過午不食。本來有三餐，後來因為阿難尊者受邪咒所迷惑，所以變成二餐，過午之後不拖缽，只拖缽食物，不拖缽金錢。現在已經背離很多佛法的正道了。
真正的慈悲心不是以金錢為主，要以佛法為主，以佛法利生，不是以金錢為主，可能很多貧窮的眾生沒錢，他也可以學佛。但很多人是以金錢為主，到底是為了金錢的利益，還是為了弘法來救度眾生？這已經有很大的不同了。大願的慈悲菩提心是菩薩道，也是六度証悟空性的根本。大乘就是要普渡眾生，小乘是自度。大乘的空性與小乘的空性，一個如大海，一個像狹小的空間，菩薩道的六度萬行，是普度眾生，但小乘只求自度，這在空性上，一個是廣大的空性，一個是小我的空性，是差很多的。一切金錢其實只是執於自我的人天之道，佛法有很多種，人道的佛法、天道的佛法、小乘的佛法、菩薩道的佛法、佛道的佛法，佛道就是能讓眾生証悟菩提的方法，講人天福報的都只是人天佛法，沒辦法讓眾生解脫輪迴生死，但可以讓自己得到利益，這是人天小乘、大乘、佛乘五種不同的佛法。
真正的慈悲心與菩提心是什麼，大乘及金剛乘，這是真正能讓眾生離苦得樂的無上佛法，並不只是在這些金錢，生不帶來，死不帶去，要貪這麼多錢幹嘛？把所有眾生的錢財歸入你這裡，你再有錢，再怎麼享受，等到壽命一盡，能帶走嗎？沒有一毛錢能帶走，能帶走的是善惡業，以及我們的佛性菩提。很多人看不開，就是為了金錢，一生裡面能用到多少錢？修行是很簡單的是，就是三餐、二餐，有的甚至一餐，每個人修行的方法不同。眾多金錢能用的到嗎？用不到，很多人看不透，放不下。他自己都放不下了，教眾生怎麼放下？放不下金錢、名利，學佛的慈悲菩提心就是空性，如來的本覺佛性是為了這個，不是為了其它的，為了人天都沒用。
要真正懂得什麼是慈悲菩提心，不是盲目的，很多外面都是因為沒有辨別的智慧，很容易受騙，不論是漢地或藏傳佛教幾乎都是，但這是個人的行為，無關於佛法的慈悲與菩提心，只要自己懂得慈悲菩提心，將來自己有能力弘法，就要去遵守，才能成就佛道，否則還只是貪執於名利、金錢、財富，一切都已經不是如來正法了，已經偏離正道。修行佛法第一一定建立真正的慈悲菩提心，以四無量心為主，這樣才能成就佛道，自覺覺他，覺度一切有情眾生，覺行才能圓滿。最少也要懂得菩薩道，自利利他，不是只求自利，這才是真正菩薩的正道，也是佛陀的正道。
