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聖佛法王開示

灌頂法會聖記

(八十七年新春殊勝財神法會灌頂)

  每年本寺各道場均會舉行一次財神法會的大灌頂,今年農曆新春也是不例外,全省五道場分別舉行了大威德金剛財神、秘傳三面六臂紅財神、總集十八財神、巖藏黑財神法及白嘛哈嘎拉財神灌頂大加持法會,台北佛海禪寺共有三、四百人次參加,台中永靈禪寺約五百人參加,台中天祥寺及桃園佛蓮禪寺各一百多人參加,並有一百一十位新弟子皈依,盛況空前,每處道場雖不大,但聚集許多學法參加灌頂的弟子,令人感受到法緣的殊勝和莊嚴。

  

佛教密宗灌頂,依本尊法不同,略有所異,有共通及不共,共通者如托瑪灌頂。金剛鈴杵灌頂則代表著空樂不二的法音,在金剛鈴杵事業及加持法中,我們共分成五次法會做了最詳盡的指導。

  佛教壇城可分外壇城、內壇城、密壇城和真如壇城,外壇城為外表形式的佈置,需要佛像、法器、幡、法幢、咒鬘等的法物,內密壇城則依圓滿次第之功德,現起本尊壇城之莊嚴,釋迦牟尼佛弘法時,皆在林樹下昇起法座,隨緣安住說法;例如佛証道一年後講般若品時,於上方虛空現起時輪金剛壇城為諸大菩薩、龍王及香巴拉月賢國王等講時輪金剛本續教法。真正的密宗修佛,強調在內密心壇城光明本智上顯現真如壇城,入佛、我、曼達拉合一之境地,不著於外相,從心生起覺悟佛性慈悲和智慧功德,此亦即無上瑜伽父續和母續,方便與智慧雙運的和合不二,亦代表著空樂光明所生起的無學究竟法界體性。

  一般顯教的修持,大多著重在外壇城形式的莊嚴,方便於引導初機的信眾(大部份的人,喜歡看外表的形相美麗,不探究真實內在的精華),密教以內在覺性的証悟為內密真如壇城,因此著重在力行實修,達到身心氣現起法性的莊嚴,捨棄外在壇城形式。

  

畢哇巴祖師、那諾巴、密勒日巴及歷代祖師常以巖穴山洞、屍陀林、樹下為修行之地方,此皆大成就者。故佛法重在解脫生死煩惱束縛,一切相皆是虛幻,心無所住,任運自然,則山河大地,虛空法界及一切處皆是道場,心遠離塵障,了悟一切本空,自可成佛。

  中國傳統道教財神,分有文財神、武財神、五路財神,文財神為比干,武財神為關帝(伽藍護法),及雷部副帥趙公明。另有供奉福祿壽財神者,及奉土地公為財神者(土地公守護土地及五穀,故為財神),各行各業祖師亦是財神。各皆亦有供奉財神的方法,例如供奉武財神關帝時,需先唸敕召將咒:都嚕蘇呵尼嘍吽…等,並掐手訣,復請現形咒、立誓咒…等安住壇城,隨時奉請守護,供奉關聖者有警局、檢調單位及從事武市行業或武館…等。

  佛教顯宗供奉財神有以布袋和尚彌勒佛者;密宗財神有總集十八財神事業、毘沙門八大財神、紅黃白綠黑五尊財神、格薩護法財神、白嘛哈嘎拉財神、大黑天財神,咕魯咕咧佛母財神、寶藏天女財神,蓮師財神,象王紅白黃財神、甘露象王財神、四方象王財神、觀音如意寶珠曼荼羅財神…等,善修諸法,感應周遍

  修財神法有財神秘傳口訣,如黑財神有攝財印,伽藍護法與韋馱護法有召天將印,此些口訣及加持法,本寺多在傳法灌頂法會上已完整教示,學習者眾,本寺的弘傳,務必求令諸弟子得上証大覺,下能利眾,世出世間正法通達無礙,盡力圓滿所願。

  財神法的願力,是依佛的囑咐,賜福財於貧苦的眾生,這是佛陀的慈悲,眼見眾生受貧窮困苦及疾病所障,福德薄淺,令眾生有緣行種福田之佈施,並修佛發菩提善願,護持正法,福慧雙修,財神自得賜以加持。

  真正改變命運去貧窮的方法,首先自己要努力,精勤用我們的身心去工作,獲得正當的報酬,不能做違背良心的事,或去欺騙眾生的財物,應幫助需要幫助的人,善有善報,惡有惡報,這是佛教千呼萬喚不變的因果定律,善心所修成福氣福德圓滿時,逆緣消除,自得妙緣之善力護助,成就無上世財、聖財之莊嚴。


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聖佛法王開示

灌頂法會聖記

(八十七年新春殊勝財神法會灌頂)

  每年本寺各道場均會舉行一次財神法會的大灌頂,今年農曆新春也是不例外,全省五道場分別舉行了大威德金剛財神、秘傳三面六臂紅財神、總集十八財神、巖藏黑財神法及白嘛哈嘎拉財神灌頂大加持法會,台北佛海禪寺共有三、四百人次參加,台中永靈禪寺約五百人參加,台中天祥寺及桃園佛蓮禪寺各一百多人參加,並有一百一十位新弟子皈依,盛況空前,每處道場雖不大,但聚集許多學法參加灌頂的弟子,令人感受到法緣的殊勝和莊嚴。

  

佛教密宗灌頂,依本尊法不同,略有所異,有共通及不共,共通者如托瑪灌頂。金剛鈴杵灌頂則代表著空樂不二的法音,在金剛鈴杵事業及加持法中,我們共分成五次法會做了最詳盡的指導。

  佛教壇城可分外壇城、內壇城、密壇城和真如壇城,外壇城為外表形式的佈置,需要佛像、法器、幡、法幢、咒鬘等的法物,內密壇城則依圓滿次第之功德,現起本尊壇城之莊嚴,釋迦牟尼佛弘法時,皆在林樹下昇起法座,隨緣安住說法;例如佛証道一年後講般若品時,於上方虛空現起時輪金剛壇城為諸大菩薩、龍王及香巴拉月賢國王等講時輪金剛本續教法。真正的密宗修佛,強調在內密心壇城光明本智上顯現真如壇城,入佛、我、曼達拉合一之境地,不著於外相,從心生起覺悟佛性慈悲和智慧功德,此亦即無上瑜伽父續和母續,方便與智慧雙運的和合不二,亦代表著空樂光明所生起的無學究竟法界體性。

  一般顯教的修持,大多著重在外壇城形式的莊嚴,方便於引導初機的信眾(大部份的人,喜歡看外表的形相美麗,不探究真實內在的精華),密教以內在覺性的証悟為內密真如壇城,因此著重在力行實修,達到身心氣現起法性的莊嚴,捨棄外在壇城形式。

  

畢哇巴祖師、那諾巴、密勒日巴及歷代祖師常以巖穴山洞、屍陀林、樹下為修行之地方,此皆大成就者。故佛法重在解脫生死煩惱束縛,一切相皆是虛幻,心無所住,任運自然,則山河大地,虛空法界及一切處皆是道場,心遠離塵障,了悟一切本空,自可成佛。

  中國傳統道教財神,分有文財神、武財神、五路財神,文財神為比干,武財神為關帝(伽藍護法),及雷部副帥趙公明。另有供奉福祿壽財神者,及奉土地公為財神者(土地公守護土地及五穀,故為財神),各行各業祖師亦是財神。各皆亦有供奉財神的方法,例如供奉武財神關帝時,需先唸敕召將咒:都嚕蘇呵尼嘍吽…等,並掐手訣,復請現形咒、立誓咒…等安住壇城,隨時奉請守護,供奉關聖者有警局、檢調單位及從事武市行業或武館…等。

  佛教顯宗供奉財神有以布袋和尚彌勒佛者;密宗財神有總集十八財神事業、毘沙門八大財神、紅黃白綠黑五尊財神、格薩護法財神、白嘛哈嘎拉財神、大黑天財神,咕魯咕咧佛母財神、寶藏天女財神,蓮師財神,象王紅白黃財神、甘露象王財神、四方象王財神、觀音如意寶珠曼荼羅財神…等,善修諸法,感應周遍

  修財神法有財神秘傳口訣,如黑財神有攝財印,伽藍護法與韋馱護法有召天將印,此些口訣及加持法,本寺多在傳法灌頂法會上已完整教示,學習者眾,本寺的弘傳,務必求令諸弟子得上証大覺,下能利眾,世出世間正法通達無礙,盡力圓滿所願。

  財神法的願力,是依佛的囑咐,賜福財於貧苦的眾生,這是佛陀的慈悲,眼見眾生受貧窮困苦及疾病所障,福德薄淺,令眾生有緣行種福田之佈施,並修佛發菩提善願,護持正法,福慧雙修,財神自得賜以加持。

  真正改變命運去貧窮的方法,首先自己要努力,精勤用我們的身心去工作,獲得正當的報酬,不能做違背良心的事,或去欺騙眾生的財物,應幫助需要幫助的人,善有善報,惡有惡報,這是佛教千呼萬喚不變的因果定律,善心所修成福氣福德圓滿時,逆緣消除,自得妙緣之善力護助,成就無上世財、聖財之莊嚴。


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