圣佛法王开示
《大悲观音菩萨法门》
中国的汉地和西藏是大智文殊菩萨，及大悲观音菩萨所摄受教化的地方。因此，中土有家家户户观世音菩萨的传说，而西藏也是在所有孩童以上的男子女人，不论在家出家，人人都会诵念观音菩萨六字真言：「唵嘛尼贝弥吽」。中土汉地则人人会念「南无大慈大悲观世音菩萨」。
西藏的传说，大悲观音菩萨化现成西藏王松赞干布，也因此使得佛法在西藏广兴，更建成了许多佛寺和佛像，藏王所住的王宫，因而称为布达拉宫。(即是南海普陀山之谓，乃观音住处。)
由于观音菩萨与大智文殊菩萨的大悲大智都是菩萨众中第一，历代以来成就此二法之祖师僧伽大德甚多。(今人对有大慈悲心者皆视为观音菩萨的化身，有大智慧者将之视为文殊菩萨的化现，这里所指的智慧，并非泛指一般世间的智慧。)
修观音法门，并不分出家、在家，一心诚敬修诵，都能获观音菩萨殊胜加持的感应，尤其观音菩萨的六字大明咒，咒语虽短，功德的广大灵感，有求必应，素为众所周知。此六字咒亦表度脱六道众生，汉译此咒为：「皈依手持莲花宝珠的圣者。」
密宗四臂观音的法教，观音菩萨左右手各持莲花和宝珠，莲花表清净不染尘垢，宝珠表圆明佛性果德，能受此法之灌顶，速能成就观音菩萨悲智不二的真如本体。宝珠之意又有福德财富积聚的解释，所以本尊福慧功德的圆满，能满众生一切福财积聚愿，消诸贫乏苦。
西藏观音法最有成就的法脉，来自汤东杰波上师，传说上师是观音菩萨与马王金刚二者之化身，是莲师表示入胎而生者，与虎、豹、狼、羊、牛、犬等能令和睦相处，互不伤害，并能为之说法，而有领会。尤其是为牛说法时，群牛从之共修观音法，单日吃草，双日饿伏不食。上师之大成就，闻思慧具足，修建佛寺多处，并调伏了一切魔障及鬼神。
由于汤东杰波上师一生中尽力作佛事，各地辛劳弘法，自身不聚任何财资，凡有众生供养，必建塔、造桥、塑佛寺金身、布施……等等，务求尽心尽力，故常财资困乏，然一生中从无饮食匮乏，盖天人及山神皆来供养也。
上师取得无死长寿法宝藏，共活了一百二十五岁，其威德无死长寿成就之耳传教法，迄今仍不间断，本派萨迦派长寿法之灌顶，即由汤东杰波而来，而观音之殊胜传承亦由其传下。
汤东杰波一百二十五岁时化光示寂，前往空行法界，弟子哭诉，乃复现空中，并说法已，下地受礼供七日，转变成一肘高的泥相，传说今仍存西藏佛寺。
观音菩萨的大慈大悲，随机示现应化普救众生，在观音普门品中，大家均可了解。佛经中说，观音有三十三身应现，如佛身、辟支佛身、声闻身、大梵天王身、帝释身、毘沙门身、大自在天身、天人将军身、天龙身、宰相身、比丘身、比丘尼身……等。
修圣观音法门，当观：「观音菩萨通身肉白色，结跏趺坐，一面二臂，坐于百宝庄严的莲华座上，头戴七宝庄严的华冠，冠上有化佛。」
修四臂红观音时，观想观音菩萨身颜红色，一面四臂，身诸珍宝璎珞天衣庄严，前二手合掌当胸，左次手莲花，右次手珊瑚念珠。双足金刚跏趺坐于莲华上，顶上五佛冠，冠上无量寿佛红色。修此法时不但可以成就长寿无病功德，也能令一切众生对我生出敬爱之心，夫妻之间共修此法，可以使婚缘和合恩爱。红观音菩萨的咒语是：「唵哑吽啥唵嘛尼贝弥吽」。
观音菩萨在密宗有六观音之尊，为救护六道有情众生而配设。例如：
圣观音：主救度饿鬼道众生。
千手观音：主救度地狱道众生。
马头观音：主救度畜生道众生。
十一面观音：主救度阿修罗道众生。
准提观音：主救度人道众生。
如意轮观音：主救度天道众生。
虽然在权巧方便上，以六尊不同观音像之应化，来表示度脱六道众生，但实质上，当我们念诵观音六字大明咒时，「唵嘛尼贝弥吽」六字即表度脱六道众生功德，令诸解脱轮回之烦恼苦。
六字真言之表义：
唵：表佛三身，象征本尊之法界本体智慧，属于禅波罗蜜多，能除慢心，能度脱天道轮回，得寿量成就，表南方实生佛尊。
嘛：象征本尊的慈心，属于忍辱波罗蜜多，能除嫉妒心，能度脱阿修罗道轮回，得无疾成就，表北方不空成就佛。
尼：象征本尊之身语意，属于持戒波罗蜜多，能除我执，能度脱人道轮回，得吉祥成就，表金刚持佛。
贝：象征本尊之平等性，属于般若波罗蜜多，能除痴心，能度脱畜生道轮回，得势力成就，表中央大日如来佛。
弥：象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除贪心，能度脱饿鬼道轮回，表西方阿弥陀佛。
吽：象征本尊之悲心，属于精进波罗蜜多，能除瞋心，能度脱地狱道轮回，得如意成就，表东方不动佛。
修观音菩萨的法门，最大特色，不但可以成就大悲菩提心，解脱六道生死轮回苦，消除一切诸恶逆灾害业障，尤对于女性成就面貌端庄有其殊胜力；观音菩萨身颜具端柔清净，相好庄严，如莲花似圆月，香光可见。密宗行者，常修观音法门，入本尊三摩地，我即是观音，观音即是我，无二无别之功德体性，速与相应。
平时修观音法，称念观音佛咒佛号，并非一定要素食，但供养观音菩萨之物品，一定要使用素食类，才能得到观音菩萨的感应，护佑加持。观音菩萨之体性具足慈悲清净，所以不能杀生用荤物来供拜。如果修佛者以素食来供养观音菩萨，而自己也能平时素食修佛，清净光明功德感应无量无边，一心称念诵持佛咒佛号，不但令身心清净，无病长寿，也能成就一切佛事，能救一切众生。
观音菩萨为诸菩萨众中大悲第一，而大悲是一切诸佛菩萨功德之根本，是般若之母，诸佛之祖，菩萨以大悲得般若（悲智无二），以般若得作佛。菩萨度众生有时会遇众生难度而感悲伤，此即是菩萨之有情；而佛度众生，则住深空般若，不取众生相，而拔苦乐。
观音菩萨开顶成就大手印法广轨，是本寺传授弟子之专修仪轨，内合开顶成就，莲华往生之心法捷要，乃密乘无价宝藏，依此法精进而修，大悲菩提自然圆满成就，欲求解脱者，当得解脱；欲求菩提者，当得菩提。一切胜事功德，皆令自在吉祥满愿。
每一本尊法皆有共与不共法之密咒、护身与结界，诸法成就心法口诀。这里我们可以运用观音菩萨的护身法，达到除魔息灾、护身吉祥功德，出远门时可以保命平安，灾难不侵。
手结二臂观音菩萨手印，双手作外金刚缚印，伸大指二指直并，诵念六字大明咒时，以手印印身五处，每一加持处，念诵六字大明咒一遍。
加持额头：唵嘛尼贝弥吽
加持右肩：唵嘛尼贝弥吽
加持左肩：唵嘛尼贝弥吽
加持心轮：唵嘛尼贝弥吽
加持喉轮：唵嘛尼贝弥吽
手印印五处毕，能令消灾除障，鬼神无侵，以此六字真言手印所具有观音菩萨光明功德，自得佛光护体吉祥。
观音菩萨的自性本体，在般若心经中可以了知，一切众生自性皆是观世音，一念三千，包容万物，即是观自在。故此观自在的成就，与真如法界虚空同等无二。修禅修密的佛教弟子，如果能体会出般若心经的三昧，便会了知诸法自性空，不生不灭的究竟。色不异空，空不异色，即隐藏了密乘中脉气明点的心气不二妙理。色即是空，空即是色，亦与萨迦派喜金刚道果所说轮回与涅盘不二，五蕴即是五佛真如本体，法报不二之光明法界同理。
唵嘛尼贝弥吽在西藏的藏密，被誉为万咒之王，西藏山间土石上也多刻有六字真言，转经轮上亦刻之，由此可知此咒之功德威力不可思议。此咒亦被译为「莲花中的光明宝珠」。六字代表五方佛及金刚萨埵，表六佛事业传承种子功德。
观音菩萨在密教的密号是正法金刚或清净金刚，祂能观察诸法自在无碍，施给一切众生殊胜的功德，使一切有情脱离苦海，得到永恒之安乐。大慈大悲义，亦即令众生得安乐，永离诸苦。所以念菩萨圣号佛咒时，自然就能解脱苦沦，获诸一切吉祥安乐，成就菩提自性。
大悲咒是观音菩萨最长的根本咒，每一句真言，皆表示着本尊、诸佛、金刚护法的加持护念，以清净大悲圆明光辉制止一切危害有情的鬼神恶魔，疾病灾害，能使自性超越世间，内证智慧觉性光明。
现在，我们一起来看大悲咒的译解，这个咒译平常我们修佛时，可以多念诵，对于佛性的开悟及获得佛力功德成就，有甚深微妙功德。
大悲咒意译：
谨叩皈依佛法僧三宝！皈依圣观自在菩萨！皈命司大悲者的大菩萨！（弟子）为救济世间一切感受恐怖者、迷者，而祈求成就悉地（觉悟），故皈命大悲心的菩萨。我今誓愿宣说此圣观自在菩萨所有大威神力之心真言（心真言为佛的内证法门的总持），皈命此大悲心陀罗尼的本尊，称赞观自在菩萨的功德力，希望一切圆满而有同体大悲，清净圆明的光辉，及一切鬼神不能打胜的大威力者，有道，能令无明烦恼清净，不沈沦于迷界，导于光明世界的大菩萨。所谓皈命有光明智慧，超越世间，有伟大功德力的菩萨。其皈命犹如狮子王大菩萨，忆念心真言的内证、本誓，如大游空者自在演说。或如帝王作大事业的思惟，不论何事得自在，并以清净无垢的身，灭除贪瞋痴三毒烦恼的行为，不令所有毒害于世间的恶魔的菩萨。快吧！快吧！有美丽花鬘为清净莲花持有莲花颈的菩萨，快教愚痴的我等，能证悟大慈爱吧！若有欲见青颈的乌者，即令影现眼前令生欢喜的观自在菩萨。
愿令圆满成就，有涅盘，有极涅盘者，及于悉地与瑜伽（相应），有自在者，为青颈圆满成就！有亥面者，有狮子面者，以手执莲花表示慈悲者，以投环战胜烦恼魔者，或闻微妙法螺之声，转迷开悟者，执持大棒征服于左道方向的黑色魔者等。皈依真实的佛法僧三宝！皈命圣观自在菩萨。
观音菩萨的三昧耶是莲花形，表本部之主（莲华部主），亦表洁净无垢之象征，当生起莲花月轮观时，行者身语意三密无别，同时自然升起清净本觉智光明的觉受，轮上所现的啥字，为观音菩萨本尊之大悲种子字。当我们观想自身语意亦为观世音菩萨时，此三密即表三世诸佛如来功德体性所成，由观自性本尊顶上戴五佛宝冠（结五佛灌顶印），表成五佛智光明。手中所结四臂观音菩萨手印，表示观音的慈悲喜舍四无量心成就。自性观音所坐八叶莲花，即表转八识成清净，两手合掌当胸时，表悲智菩提圆满。（修大悲心能生佛智光明，大悲能利他，空性之智，直趋如来本心，自利利他，觉行圆满）。
阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨三尊，并称为西方三圣，是莲花净土的圣主，希求成佛往生西方之快捷方式，当依此本尊而修，最有把握，亦速成就。
修观音法者，若在急难危险中，应大声力念，唵嘛尼贝弥吽，或观音圣号，使咒语灵波加强，此时遇生死关头，不论净与不净之地，皆应恭敬出声念，以本尊大悲威力故，自可得加持救护。若平时于不净之地，则勿出声念诵，免负轻慢不敬佛法之罪障。能学习金刚默诵法，其声似有似无，一心摄念而住，临命终时，四大分散，则有大益。盖四大分散时，其气如游丝，若能提起正念不易，平时能常持金刚默诵法，熟能生巧，一心摄受，无罣无碍，心不颠倒也。
一切诸法之功德，本信愿行三而得，修观音法亦同。诚心正念的信愿，是菩提之根本。以观音慈悲之本愿，行菩萨道，是心即佛，是佛即心，我即观音本体，身心一如，相应相融，安住法界，一念清净，自性本具，当下自身即是观世音。
佛法方便有多门，众生我念执深，常执何法为高低？不知佛性本无差别，法法平等。圣凡之异，乃此真智和妄识之分别。穷究万法之根源，诸佛之修证，莫如「真空无碍，本来自在」。
一切法皆无法，一切法亦微妙法，一切法亦佛如来心体清净真如；法依智具，是本如来佛心。法依尘业根识，一切法具成有为之妄惑。正法眼藏，惟此如来一心，相应、觉受、证量，具与一心清净圆明「戒定慧」相契相融。自戒得相应，自定得觉受，自慧成证量，山河大地，虚空法界，所展现出来的，无不佛性本具。观音之慈悲广大，能容天下物，虚空无尽，无处不现身，即是此理。
节录自佛海世界佛教宝藏(八)观音菩萨修行心要第一页
圣佛法王仁波切
之开示
