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圣佛法王开示

大悲观音菩萨法门

中国的汉地和西藏是大智文殊菩萨,及大悲观音菩萨所摄受教化的地方。因此,中土有家家户户观世音菩萨的传说,而西藏也是在所有孩童以上的男子女人,不论在家出家,人人都会诵念观音菩萨六字真言:「唵嘛尼贝弥吽」。中土汉地则人人会念「南无大慈大悲观世音菩萨」。

西藏的传说,大悲观音菩萨化现成西藏王松赞干布,也因此使得佛法在西藏广兴,更建成了许多佛寺和佛像,藏王所住的王宫,因而称为布达拉宫。(即是南海普陀山之谓,乃观音住处。)

由于观音菩萨与大智文殊菩萨的大悲大智都是菩萨众中第一,历代以来成就此二法之祖师僧伽大德甚多。(今人对有大慈悲心者皆视为观音菩萨的化身,有大智慧者将之视为文殊菩萨的化现,这里所指的智慧,并非泛指一般世间的智慧。)

修观音法门,并不分出家、在家,一心诚敬修诵,都能获观音菩萨殊胜加持的感应,尤其观音菩萨的六字大明咒,咒语虽短,功德的广大灵感,有求必应,素为众所周知。此六字咒亦表度脱六道众生,汉译此咒为:「皈依手持莲花宝珠的圣者。」

密宗四臂观音的法教,观音菩萨左右手各持莲花和宝珠,莲花表清净不染尘垢,宝珠表圆明佛性果德,能受此法之灌顶,速能成就观音菩萨悲智不二的真如本体。宝珠之意又有福德财富积聚的解释,所以本尊福慧功德的圆满,能满众生一切福财积聚愿,消诸贫乏苦。

西藏观音法最有成就的法脉,来自汤东杰波上师,传说上师是观音菩萨与马王金刚二者之化身,是莲师表示入胎而生者,与虎、豹、狼、羊、牛、犬等能令和睦相处,互不伤害,并能为之说法,而有领会。尤其是为牛说法时,群牛从之共修观音法,单日吃草,双日饿伏不食。上师之大成就,闻思慧具足,修建佛寺多处,并调伏了一切魔障及鬼神。

由于汤东杰波上师一生中尽力作佛事,各地辛劳弘法,自身不聚任何财资,凡有众生供养,必建塔、造桥、塑佛寺金身、布施……等等,务求尽心尽力,故常财资困乏然一生中从无饮食匮乏,盖天人及山神皆来供养也。

上师取得无死长寿法宝藏,共活了一百二十五岁,其威德无死长寿成就之耳传教法,迄今仍不间断,本派萨迦派长寿法之灌顶,即由汤东杰波而来,而观音之殊胜传承亦由其传下。

汤东杰波一百二十五岁时化光示寂,前往空行法界,弟子哭诉,乃复现空中,并说法已,下地受礼供七日,转变成一肘高的泥相,传说今仍存西藏佛寺

观音菩萨的大慈大悲,随机示现应化普救众生,在观音普门品中,大家均可了解。佛经中说,观音有三十三身应现,如佛身、辟支佛身、声闻身、大梵天王身、帝释身、毘沙门身、大自在天身、天人将军身、天龙身、宰相身、比丘身、比丘尼身……等。

修圣观音法门,当观:「观音菩萨通身肉白色,结跏趺坐,一面二臂,坐于百宝庄严的莲华座上,头戴七宝庄严的华冠,冠上有化佛。

修四臂红观音时,观想观音菩萨身颜红色,一面四臂,身诸珍宝璎珞天衣庄严,前二手合掌当胸,左次手莲花,右次手珊瑚念珠。双足金刚跏趺坐于莲华上,顶上五佛冠,冠上无量寿佛红色。修此法时不但可以成就长寿无病功德,也能令一切众生对我生出敬爱之心,夫妻之间共修此法,可以使婚缘和合恩爱。红观音菩萨的咒语是:「唵哑吽啥唵嘛尼贝弥吽」。

观音菩萨在密宗有六观音之尊,为救护六道有情众生而配设。例如

圣观音主救度饿鬼道众生。

千手观音主救度地狱道众生。

马头观音主救度畜生道众生。

十一面观音主救度阿修罗道众生。

准提观音主救度人道众生。

如意轮观音主救度天道众生。

虽然在权巧方便上,以六尊不同观音像之应化,来表示度脱六道众生,但实质上,当我们念诵观音六字大明咒时,「唵嘛尼贝弥吽」六字即表度脱六道众生功德,令诸解脱轮回之烦恼苦。

六字真言之表义

表佛三身,象征本尊之法界本体智慧,属于禅波罗蜜多,能除慢心,能度脱天道轮回,得寿量成就,表南方实生佛尊

象征本尊的慈心,属于忍辱波罗蜜多,能除嫉妒心,能度脱阿修罗道轮回,得无疾成就,表北方不空成就佛。

象征本尊之身语意,属于持戒波罗蜜多,能除我执,能度脱人道轮回,得吉祥成就,表金刚持佛。

象征本尊之平等性,属于般若波罗蜜多,能除痴心,能度脱畜生道轮回,得势力成就,表中央大日如来佛。

象征本尊之大乐,属于布施波罗蜜多,能除贪心,能度脱饿鬼道轮回,表西方阿弥陀佛。

象征本尊之悲心,属于精进波罗蜜多,能除瞋心,能度脱地狱道轮回,得如意成就,表东方不动佛。

修观音菩萨的法门,最大特色,不但可以成就大悲菩提心,解脱六道生死轮回苦,消除一切诸恶逆灾害业障,尤对于女性成就面貌端庄有其殊胜力观音菩萨身颜具端柔清净,相好庄严,如莲花似圆月,香光可见。密宗行者,常修观音法门,入本尊三摩地,我即是观音,观音即是我,无二无别之功德体性,速与相应。

平时修观音法,称念观音佛咒佛号,并非一定要素食,但供养观音菩萨之物品,一定要使用素食类,才能得到观音菩萨的感应,护佑加持。观音菩萨之体性具足慈悲清净,所以不能杀生用荤物来供拜。如果修佛者以素食来供养观音菩萨,而自己也能平时素食修佛,清净光明功德感应无量无边,一心称念诵持佛咒佛号,不但令身心清净,无病长寿,也能成就一切佛事,能救一切众生。

观音菩萨为诸菩萨众中大悲第一,而大悲是一切诸佛菩萨功德之根本,是般若之母,诸佛之祖,菩萨以大悲得般若(悲智无二),以般若得作佛。菩萨度众生有时会遇众生难度而感悲伤,此即是菩萨之有情而佛度众生,则住深空般若,不取众生相,而拔苦乐。

观音菩萨开顶成就大手印法广轨,是本寺传授弟子之专修仪轨,内合开顶成就,莲华往生之心法捷要,乃密乘无价宝藏,依此法精进而修,大悲菩提自然圆满成就,欲求解脱者,当得解脱欲求菩提者,当得菩提一切胜事功德,皆令自在吉祥满愿。

每一本尊法皆有共与不共法之密咒、护身与结界,诸法成就心法口诀。这里我们可以运用观音菩萨的护身法,达到除魔息灾、护身吉祥功德,出远门时可以保命平安,灾难不侵。

手结二臂观音菩萨手印,双手作外金刚缚印,伸大指二指直并诵念六字大明咒时,以手印印身五处,每一加持处,念诵六字大明咒一遍。

加持额头:唵嘛尼贝弥吽

加持右肩:唵嘛尼贝弥吽

加持左肩:唵嘛尼贝弥吽

加持心轮:唵嘛尼贝弥吽

加持喉轮:唵嘛尼贝弥吽

手印印五处毕,能令消灾除障,鬼神无侵,以此六字真言手印所具有观音菩萨光明功德,自得佛光护体吉祥。

观音菩萨的自性本体,在般若心经中可以了知,一切众生自性皆是观世音,一念三千,包容万物,即是观自在故此观自在的成就,与真如法界虚空同等无二。修禅修密的佛教弟子,如果能体会出般若心经的三昧,便会了知诸法自性空,不生不灭的究竟色不异空,空不异色,即隐藏了密乘中脉气明点的心气不二妙理。色即是空,空即是色,亦与萨迦派喜金刚道果所说轮回与涅盘不二,五蕴即是五佛真如本体,法报不二之光明法界同理。

唵嘛尼贝弥吽在西藏的藏密,被誉为万咒之王,西藏山间土石上也多刻有六字真言,转经轮上亦刻之,由此可知此咒之功德威力不可思议。此咒亦被译为「莲花中的光明宝珠」。六字代表五方佛及金刚萨埵,表六佛事业传承种子功德。

观音菩萨在密教的密号是正法金刚或清净金刚,祂能观察诸法自在无碍,施给一切众生殊胜的功德,使一切有情脱离苦海,得到永琱圻w乐。大慈大悲义,亦即令众生得安乐,永离诸苦。所以念菩萨圣号佛咒时,自然就能解脱苦沦,获诸一切吉祥安乐,成就菩提自性。

大悲咒是观音菩萨最长的根本咒,每一句真言,皆表示着本尊、诸佛、金刚护法的加持护念,以清净大悲圆明光辉制止一切危害有情的鬼神恶魔,疾病灾害,能使自性超越世间,内证智慧觉性光明。

现在,我们一起来看大悲咒的译解,这个咒译平常我们修佛时,可以多念诵,对于佛性的开悟及获得佛力功德成就,有甚深微妙功德。

大悲咒意译

谨叩皈依佛法僧三宝皈依圣观自在菩萨皈命司大悲者的大菩萨!(弟子为救济世间一切感受恐怖者、迷者,而祈求成就悉地觉悟,故皈命大悲心的菩萨。我今誓愿宣说此圣观自在菩萨所有大威神力之心真言心真言为佛的内证法门的总持),皈命此大悲心陀罗尼的本尊,称赞观自在菩萨的功德力,希望一切圆满而有同体大悲,清净圆明的光辉,及一切鬼神不能打胜的大威力者,有道,能令无明烦恼清净,不沈沦于迷界,导于光明世界的大菩萨。所谓皈命有光明智慧,超越世间,有伟大功德力的菩萨。其皈命犹如狮子王大菩萨,忆念心真言的内证、本誓,如大游空者自在演说。或如帝王作大事业的思惟不论何事得自在,并以清净无垢的身,灭除贪瞋痴三毒烦恼的行为,不令所有毒害于世间的恶魔的菩萨。快吧快吧有美丽花鬘为清净莲花持有莲花颈的菩萨,快教愚痴的我等,能证悟大慈爱吧若有欲见青颈的乌者,即令影现眼前令生欢喜的观自在菩萨。

愿令圆满成就,有涅盘,有极涅盘者,及于悉地与瑜伽相应,有自在者,为青颈圆满成就有亥面者,有狮子面者,以手执莲花表示慈悲者,以投环战胜烦恼魔者,或闻微妙法螺之声,转迷开悟者,执持大棒征服于左道方向的黑色魔者等。皈依真实的佛法僧三宝皈命圣观自在菩萨。

观音菩萨的三昧耶是莲花形,表本部之主莲华部主,亦表洁净无垢之象征,当生起莲花月轮观时,行者身语意三密无别,同时自然升起清净本觉智光明的觉受,轮上所现的啥字,为观音菩萨本尊之大悲种子字。当我们观想自身语意亦为观世音菩萨时,此三密即表三世诸佛如来功德体性所成,由观自性本尊顶上戴五佛宝冠结五佛灌顶印,表成五佛智光明。手中所结四臂观音菩萨手印,表示观音的慈悲喜舍四无量心成就自性观音所坐八叶莲花,即表转八识成清净,两手合掌当胸时,表悲智菩提圆满。修大悲心能生佛智光明,大悲能利他,空性之智,直趋如来本心,自利利他,觉行圆满)。

阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨三尊,并称为西方三圣,是莲花净土的圣主,希求成佛往生西方之快捷方式,当依此本尊而修,最有把握,亦速成就。

修观音法者,若在急难危险中,应大声力念,唵嘛尼贝弥吽,或观音圣号,使咒语灵波加强,此时遇生死关头,不论净与不净之地,皆应恭敬出声念,以本尊大悲威力故,自可得加持救护。若平时于不净之地,则勿出声念诵,免负轻慢不敬佛法之罪障能学习金刚默诵法,其声似有似无,一心摄念而住,临命终时,四大分散,则有大益盖四大分散时,其气如游丝,若能提起正念不易,平时能常持金刚默诵法,熟能生巧,一心摄受,无罣无碍,心不颠倒也。

一切诸法之功德,本信愿行三而得,修观音法亦同。诚心正念的信愿是菩提之根本。以观音慈悲之本愿行菩萨道,是心即佛,是佛即心,我即观音本体,身心一如相应相融,安住法界,一念清净,自性本具,当下自身即是观世音。

佛法方便有多门,众生我念执深,常执何法为高低不知佛性本无差别,法法平等。圣凡之异,乃此真智和妄识之分别。穷究万法之根源,诸佛之修证莫如「真空无碍,本来自在」。

一切法皆无法,一切法亦微妙法,一切法亦佛如来心体清净真如法依智具,是本如来佛心。法依尘业根识,一切法具成有为之妄惑。正法眼藏,惟此如来一心,相应、觉受、证量,具与一心清净圆明「戒定慧」相契相融。自戒得相应,自定得觉受,自慧成证量,山河大地,虚空法界,所展现出来的,无不佛性本具观音之慈悲广大,能容天下物,虚空无尽,无处不现身,即是此理。

 

节录自佛海世界佛教宝藏()观音菩萨修行心要第一页 圣佛法王仁波切 之开示

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